الحديث: أن الشرب من أفواهها ربما ينتنها، فإن إدامة الشرب هكذا، مما يغير ريحها، وقيل: إنه لا يؤمن أن يكون فيها حية أو شئ من الحشرات، وقيل: لئلا يترشش الماء على الشارب، لسعة فم السقاء. قال ابن الأثير: وقد جاء في حديث آخر اباحته، قال: ويحتمل أن يكون النهي خاصا بالسقاء الكبير دون الإداوة. الليث: خنثت السقاء والجوالق إذا عطفته. وفي حديث عائشة: أنها ذكرت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ووفاته قالت: فانخنث في حجري، فما شعرت حتى قبض، أي فانثنى وانكسر لاسترخاء أعضائه، صلى الله عليه وسلم، عند الموت. وانخنثت عنقه: مالت، وخنث سقاءه: ثنى فاه فأخرج أدمته، وهي الداخلة، والبشرة وما يلي الشعر: الخارجة. وروي عن ابن عمر: أنه كان يشرب من الإداوة، ولا يختنثها، ويسميها نفعة، سماها بالمرة من النفع، ولم يصرفها للعلمية والتأنيث، وقيل: خنث فم السقاء إذا قلب فمه، داخلا كان أو خارجا.
وكل قلب يقال له: خنث. وأصل الاختناث: التكسر والتثني، ومنه سميت المرأة: خنثى. تقول: إنها لينة تتثنى. ويقال: ألقى الليل أخناثه على الأرض أي أثناء ظلامه، وكوى الثوب على أخناثه وخناثه أي على مطاويه وكسوره، الواحد: خنث. وأخناث الدلو فروغها، الواحد خنث، والخنث:
باطن الشدق عند الأضراس، من فوق وأسفل. وتخنث الرجل وغيره:
سقط من الضعف.
وخنث: اسم امرأة، لا يجرى.
والخنث، بكسر النون: المسترخي المتثني. وفي المثل: أخنث من دلال.
* خنبث: رجل خنبث وخنابث: مذموم.
* خنطث: الخنطثة: مشي فيه تبختر.
* خنفث: الخنفثة: دويبة.
* خوث: خوث الرجل خوثا، وهو أخوث بين الخوث: عظم بطنه واسترخى. وخوثت الأنثى، وهي خوثاء. والخوثاء من النساء أيضا: الحدثة الناعمة، ذات صدرة، وقيل: الناعمة التارة، قال أمية بن حرثان:
علق القلب حبها وهواها، وهي بكر غريرة خوثاء أبو زيد: الخوثاء الحفضاجة من النساء، وقال ذو الرمة:
بها كل خوثاء الحشى مرئية رواد، يزيد القرط سوء قذالها قال: الخوثاء المسترخية الحشى. والرواد: التي لا تستقر في مكان، ربما تجئ وتذهب. قال أبو منصور: الخوثاء في بيت ابن حرثان صفة محمودة، وفي بيت ذي الرمة صفة مذمومة.
وفي حديث التلب بن ثعلبة: أصاب النبي، صلى الله عليه وسلم، خوثة فاستقرض مني طعاما. قال ابن الأثير: هكذا جاء في رواية.
وقال الخطابي: لا أراها محفوظة، وإنما هي حوبة، بالباء الموحدة، وهي الحاجة.
وخوث البطن والصدر: امتلآ.
* خيث: أبو عمرو: التخيث: عظم البطن واسترخاؤه.
والتقيت: الجمع والمنع. والتهيث: الإعطاء.