وأثث الشئ: وطأه ووثره.
والأثاث: الكثير من المال، وقيل: كثرة المال، وقيل: المال كله والمتاع ما كان من لباس، أو حشو لفراش، أو دثار، واحدته أثاثة، واشتقه ابن دريد من الشئ المؤثث أي المؤثر. وفي التنزيل العزيز: أثاثا ورئيا، الفراء: الأثاث المتاع، وكذلك قال أبو زيد.
والأثاث: المال أجمع، الإبل والغنم والعبيد والمتاع. وقال الفراء:
الأثاث لا واحد لها، كما أن المتاع لا واحد له، قال: ولو جمعت الأثاث، لقلت: ثلاثة آثة، وأثت كثيرة.
والأثاث: أنواع المتاع من متاع البيت ونحوه.
وتأثث الرجل: أصاب خيرا، وفي الصحاح: أصاب رياشا.
وأثاثة: اسم رجل، بالضم، قال ابن دريد: أحسب أن اشتقاقه من هذا.
* أرث: أرث بين القوم: أفسد.
والتأريث: الإغراء بين القوم. والتأريث أيضا: إيقاد النار.
وأرث النار: أوقدها، قال عدي بن زيد:
ولها ظبي يؤرثها، عاقد في الجيد تقصارا وتأرثت، هي: اتقدت، قال:
فإن، بأعلى ذي المجازة، سرحة طويلا، على أهل المجازة، عارها ولو ضربوها بالفؤوس، وحرقوا على أصلها، حتى تأرث نارها وفي حديث أسلم، قال: كنت مع عمر، رضي الله عنه، وإذا نار تؤرث بصرار. التأريث: إيقاد النار وإذكاؤها. والإراث والأريث:
النار. وصرار، بالصاد المهملة: موضع قريب من المدينة.
والإراث: ما أعد للنار من حراقة ونحوها، وقيل: هي النار نفسها، قال:
محجل رجلين، طلق اليدين، له غرة مثل ضوء الإراث ويقال: أرث فلان بينهم الشر والحرب تأريثا، وأرج تأريجا إذا أغرى بعضهم ببعض، وهو إيقادها، وأنشد أبو عبيد لعدي بن زيد:
ولها ظبي يؤرثها والأرثة، بالضم: عود أو سرجين يدفن في الرماد، ويوضع عنده ليكون ثقوبا للنار، عدة لها إذا احتيج إليها. والإراث:
الرماد، قال ساعدة بن جؤية:
عفا غير إرث من رماد، كأنه حمام، بألباد القطار، جثوم قال السكري: ألباد القطار ما لبده القطر.
والإرث: الأصل. قال ابن الأعرابي: الإرث في الحسب، والورث في المال. وحكى يعقوب: إنه لفي إرث مجد وإرف مجد، على البدل. الجوهري: الإرث الميراث، وأصل الهمزة فيه واو. يقال: هو في إرث صدق أي في أصل صدق، وهو على إرث من كذا أي على أمر قديم توارثه الآخر عن الأول. وفي حديث الحج: إنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم، يريد به ميراثهم ملته، ومن ههنا للتبيين مثلها في قوله: فاجتنبوا الرجس من الأوثان. وأصل همزته واو، لأنه من ورث