(١) في هامش تحقيق الخرائج ذكره بضم الحاء، وقال: وعاء صغير ذو غطاء يتخذ من عاج أو زجاج أو غيرهما، وكذلك فعل في بحار الأنوار: ٥٠ / ٨٩.
أقول: إن هذا لا ينسجم مع ذيل الرواية.. فما فائدة الحق الصغير في سد حاجة من ذهبت نفقته أو قسم منها، ويريد العودة إلى بلده، إلا أن يبيع ذلك الوعاء الصغير، وبكم يبيعه؟! ثم ما وجه المناسبة في أن يكون وعاء الإمام عند هذا الكرماني الذي قدم المدينة المنورة لزيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، والسلام على الإمام، وأداء بعض الأمور الواجبة عليه؟
فالظاهر أن الراوي كان يحمل أموالا، وهي حقوق شرعية مختصة بالإمام (عليه السلام) كما عبر عنها: (حقا - بالفتح - كان له)، ولهذا أمره الإمام أن يأخذها لما علم من ذهاب نفقته، وهو أحسن وجه رآه الإمام (عليه السلام) في صرف تلك الأموال.
وتعبير الإمام (عليه السلام) عنها ب‍ (خذها) بالتأنيث، جاء بلحاظ كونها أموالا أو دراهم أو دنانير أو ثياب وغيرها. وأما تعبير الراوي عنها بالتأنيث مرة، والتذكير بأخرى، إنما جاء بلحاظ كونها دراهم أو أموالا مرة، وبلحاظ أنه مال ثانيا. وقد احتاج إليه لسد نفقات سفره أو لتأمين احتياجات عياله بعدما سرق.
هذا استدلالنا المنطقي على ما قيل من أنه (حق).
ولدينا رواية تأتي في باب التوسم والفراسة أوردها أبو جعفر المشهدي في كتابه الثاقب في المناقب رواها بسنده عن محمد بن القاسم عن أبيه يمكن الاستئناس بها واعتبارها دليلا آخر على ما ذكرنا؛ لأنها صرحت بأن الرجل وضع بين يدي الإمام كذا وكذا دينارا. كما أنها تلتقي في أكثر من جانب مع هذه الرواية، ولا يبعد أن تكون هي نفسها وقد رويت بصيغة أخرى، ولو أن القادم فيها على أبي جعفر (عليه السلام) بالمدينة، رجل خراساني وهذا الذي في هذه الرواية كرماني، إلا ان هناك عددا من المشتركات بين الروايتين كما تلاحظ.

مفاتيح البحث: مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، محمد بن الوليد الكرماني ⁽¹⁾، قبر النبي (ص) ⁽¹⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽¹⁾، محمد بن القاسم ⁽¹⁾، البيع ⁽¹⁾، السرقة ⁽¹⁾