وفي النهاية: فقالت: امرأة من سفلة الناس: السفلة بفتح السين وكسر الفاء: السقاط من الناس والسفالة النذالة، يقال: هو من السفلة ولا يقال هو سفلة والعامة تقول: رجل سفلة من قوم سفل، وليس بعربي وبعض العرب يخفف فيقول: فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء إلى السين.
قال العلامة المجلسي: ربما يقرء سفلة بالتحريك، جمع سافل، والحاصل ان السفلة أراذل الناس وأدانيهم، وقد ورد النهي عن مخالطتهم ومعاملتهم وفسر في الحديث بمن لا يبالي ما قال ولاما قيل له، وهيهنا قوبل بالشيعة الموصوفين بالصفات المذكورة، وحذر عن مخالطتهم ورغب في مصاحبة هؤلاء.
(٥) الجهاد هنا الاجتهاد والسعي في العبادة أو مجاهدة النفس الامارة " وعمل لخالقه " اي خالصا له، والتعبير بالخالق تعليل للحكم، وتأكيد له، فان من كان خالقا ومعطيا للوجود، والقوي وللجوارح ولجميع ما يحتاج إليه، فهو المستحق للعبادة ولا يجوز عقلا تشريك غيره معه فيها.
(٦) الكافي: ٢ / ٢٣٣، بحار الأنوار: ٦٥ / ١٨٧ طبع بيروت.
(٧) الخصال: ١ / ١٤٢، بحار الأنوار: ٦٥ / ١٨٧ طبع بيروت.
(٨) مشكاة الأنوار: ٥٨، بحار الأنوار: ٦٥ / ١٨٧ طبع بيروت.
(٩) رجال الكشي: ٢٥٩، بحار الأنوار: ٦٥ / 187 طبع بيروت.

مفاتيح البحث: إبراهيم بن علي الكوفي ⁽¹⁾، إبراهيم بن إسحاق ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽²⁾، صالح بن السندي ⁽¹⁾، المفضل بن عمر ⁽¹⁾، محمد بن سنان ⁽¹⁾، جعفر بن بشير ⁽¹⁾، كتاب رجال الكشي ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽⁴⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽⁴⁾، النهي ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾