(25) وقال العلامة الكراجكي (ره): ولقي حكيم حكيما فقال: عظني وأوجز. قال: عليك بخصلتين: لا يراك الله حيث نهاك، ولا يفقدك من حيث امرك. قال: زدني. قال: لا أجد للحالين ثالثة.
(26) من قوله (ع): وإياك ان يراك الله، إلى قوله: فتكون من الخاسرين - ذكره السيد (ره) في المختار 383، من قصار نهج البلاغة.
(27) كذا في النسخة، والظاهر أن لفظة هو من زيادة النساخ.
(28) قال الصدوق رحمه الله: والوصية طويلة أخذنا منها موضع الحاجة.
أقول: لم نظفر بتمام الوصية من طرفها الأول، إذ الصدوق (ره) لم يذكرها مجموعة متوالية في محل واحد، بل فرقها في كتبه على الأبواب المناسبة لها، وما ذكر منها في موضع معين أيضا لم يذكرها بأجمعها، بل ذكر ما هو الدخيل في غرضه، نعم من قوله (ع): يا بني إياك والاتكال على الأماني فإنها بضائع النوكي، (إلى آخرها) - نقلها متنسقة مترتبة، الا انه اسقط منها ما لم يتعلق به غرضه، ومن قوله (ع): يا بني البغي سائق إلى الحين (إلى آخرها)، رواها بلا حذف، كل ذلك مما صرح به الصدوق (ره) في مواضع، فتلخص ان من أول الوصية (إلى قوله: يا بني إياك والاتكال على الأماني) يحتمل فيه الحذف والتقديم والتأخير، ومن قوله: يا بني إياك والاتكال على الأماني، إلى قوله: يا بني البغي سائق إلى الحين - مما يتيقن فيه الترتيب والحذف والاسقاط، بتصريح الصدوق (ره) ومن قوله:
يا بني البغي سائق إلى الحين (إلى آخرها)، مما يعلم فيه التمام وعدم النقص، وبه أيضا صرح الصدوق.

مفاتيح البحث: يوم القيامة ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽³⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽⁵⁾، الوصية ⁽²⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾، الترتيب ⁽¹⁾