(1) في رجال الكشي كلمة (ابن) وردت قبل كلمة أبي حمزة، أي أن الحسن بن محبوب ما كان يروي عن ابن أبي حمزة، وهذا المقصود منه هو علي بن أبي حمزة البطائني، وهو واقفي خبيث، معاند للإمام الرضا عليه السلام، ويبدو ما قصده الكشي هو الصواب، وإلا ابن محبوب ما كان يروي عن أبي حمزة الثمالي الا بواسطة، لما عرفت أن ابن محبوب لم يدرك زمان الثمالي، أو هو يروي عنه مرسلا.
أما تخريج البعض بأن (ابن أبي حمزة) هو أحد أولاد الثمالي الذي لم ندرك اسمه، فهو بعيد، لان أولاد أبي حمزة الثمالي الثلاثة: حسين، وعلي، ومحمد، كلهم من الثقات المعروفين، ولا مجال للشك فيهم، أو في سيرتهم حتى يتهم ابن محبوب من أجل النقل والرواية عنهم.
أما نوح، ومنصور، وحمزة، وهم أولاد الثمالي أيضا فقد استشهدوا مع زيد بن علي عليهما السلام.
فالمتعين إنما هو علي بن أبي حمزة البطائني، حيث كان معاصرا لابن محبوب، ثم رواية الثقة عن غيره من المخالفين لا يقدح في عدالة الراوي الثقة، كما أن الكذوب قد يصدق، فلو كان الخبر المنقول وفق الموازين السليمة فلا ضير فيه، وأن القدح والذم لا يختص فيمن روى بل في المروي عنه، ولما عرف أحمد بن محمد بن عيسى حرص ابن محبوب على أخذ الحديث والتأكد من صحته، فرجع عن سوء ظنه، وتاب إلى الله تعالى مما كان عليه من الخطأ، ثم بعد ذلك روى عن ابن محبوب بواسطة، وذلك في زمن الإمام العسكري عليه السلام

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽²⁾، عبد الله بن المغيرة ⁽¹⁾، محمد الأشعري ⁽²⁾، الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب رجال الكشي ⁽¹⁾، علي بن أبي حمزة البطائني ⁽²⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن عيسى ⁽¹⁾، ابن أبي حمزة ⁽²⁾، الحسن بن محبوب ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾