والقسم الثاني: أن يكون الراوي وهم من قوله: ابني إلى قوله أبي فيكون قد وهم بحرف تقديره أنه قال : ابني، فقال: هو " أبي "، والمراد بابنه الحسن لان المهدي عليه السلام محمد بن الحسن باجماع كافه الأمة.
وقال الكنجي في كفاية الطالب ص 485: ولا يرتاب اللبيب أن هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع هؤلاء الأئمة على خلافها.
وذكر أبو داود: وفي معظم روايات الحفاظ والثقات من نقلة الاخبار اسمه اسمي فقط، والذي روي واسم أبيه اسم أبي فهو زائدة وهو يريد في الحديث وان صح فمعناه واسم أبيه اسم أبي، أي الحسين وكنيته أبو عبد الله، فجعل الكنية اسما كناية عن أنه من ولد الحسين دون الحسن، ويحتمل أن يكون الراوي توهم قوله ابني فصحفه، فقال: أبي، فوجب حمله على هذا جمعا بين الروايات.
وقال علي بن عيسى: أما أصحابنا الشيعة فلا يصححون هذا الحديث لما ثبت عندهم من اسمه واسم أبيه، وأما الجمهور فقد نقلوا أن زائدة كان يزيد في الأحاديث فوجب المصير إلى أنه من زيادته ليكون جمعا بين الأقوال والروايات. انتهى.
أقول: وأقل ما يمكن أن يقال هنا إذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال، وبهذا يتضح فساد ما استدله المؤلف في ذيل الحديث (1263) على ما فيه.

مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، محمد بن عبد الله ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الإمام المهدي المنتظر عليه السلام ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، علي بن عيسى ⁽¹⁾، محمد بن الحسن ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾