خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ٥

151 - قنا - محمد بن الحسن بن متيل.
152 - قنب - محمد بن الحسن بن أبان (1).
153 - قنج - محمد بن الحسن بن إسحاق بن الحسن بن إسحاق بن أبي طالب (2).
154 - قند - محمد بن الحسن بن سعيد الهاشمي الكوفي.
155 - قنه - محمد بن الحسن بن عمر (3).
156 - قنو - محمد بن الحسين بن الحسن الديلمي الجوهري.
157 - قنز - محمد بن الحسين، ولعله البزاز كما في بعض الأسانيد.
158 - قنح - محمد بن خالد السناني (4).

(١) لم نقف عليه في سائر كتب الصدوق، وما ظفرنا به روايته عن محمد بن الحسن مطلقا كما في مشيخة التهذيب ١٠: ٨٢ في طريق الشيخ إلى يونس بن عبد الرحمن، ولعله هو، وإن كان الاطلاق ينصرف إلى ابن الوليد ظاهرا.
(٢) ذكره الصدوق " قدس سره " في مقدمة كتاب الفقيه ١: ٢ وروى عنه في كمال الدين ٢:
٥٤٣ ذيل الحديث: ٩ مبينا نسبه في الموضعين كالآتي: الشريف أبو عبد الله المعروف بنعمة، وهو: محمد بن الحسن بن إسحاق بن الحسين بن الحسين بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) - الذي لأجله الف كتاب الفقيه - وقد ورد الاختلاف في اسم الحسين والد إسحاق، ففي المجدي في أنساب الطالبين: ١١٩ أسماه: الحسين، وفي عمدة الطالب: ٢٣١ أسماه: الحسن، قائلا: واما الحسين بن إسحاق بن الكاظم (عليه السلام) فعقبه بن الحسن بن الحسين.
وفي نسخة كمال الدين سقط الاسم أصلا، ولعله من سهو الناسخ، والغريب ان ما في حاوي الأقوال: ورقة ١٧٢ / ب رقم ٧١٣ - مخطوط -، وما في تنقيح المقال ٣: ١٠٠ موافق لما في نسخة كمال الدين، واختار امامنا الراحل الخوئي قدس سره الشريف في معجمه ١٥:
٢٠٨ اسم: الحسن، فلاحظ.
(٣) لم نقف عليه في سائر كتب الحديث والرجال الا ما نقل عن هذه الفائدة في معجم رجال الحديث ١٥: ٢٤٨ باعتباره أحد مشايخ الصدوق " قدس سره ".
(٤) قال الوحيد في التعليقة: ٢٩٥: يروي عنه الصدوق مترضيا، والظاهر كونه من مشايخه، وقريب منه ما في تنقيح المقال ٣: ١١٤، ومعجم رجال الحديث ١٦: ٧١، ولم نقف على رواية للصدوق عنه! فلاحظ.

(٤٨١)