خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ٥

المشهور، ويوسف أبو داود مذكور في أصحاب الصادق (عليه السلام)، فيحتمل قولا أن كونه من الأربعة الآلاف، ويروي عنه صفوان بن يحيى في التهذيب في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس (1)، وفي الكافي في باب اللباس من كتاب الزي والتجمل (2)، ولا يروي إلا عن ثقة، فالخبر صحيح، ويروي عنه الجليل الثقة العن: العيص بن القاسم البجلي (3).
354 شند - وإلى يوسف بن يعقوب: أبوه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن سنان، عن يوسف بن يعقوب أخي يونس بن يعقوب وكانا فطحيين (4).
السند صحيح بما مر في (لا) (5)، و (كو) (6).
واما يوسف ففي أصحاب الكاظم (عليه السلام) واقفي (7)، وذكره في أصحاب الصادق (عليه السلام) (8)، ولم أر ما يوجب الاعتماد عليه الا كونه من

(١) تهذيب الأحكام ٢: ٢٠٨ / ٨١٧.
(٢) الكافي ٦: ٤٤٢ / ٧.
(٣) الكافي ٦: ٤٥١ / ٥.
(٤) الفقيه ٤: ١٠٥، من المشيخة.
(٥) تقدم برقم: ٣١.
(٦) تقدم برقم: ٢٦.
(٧) رجال الشيخ: ٣٦٤ / ١٧.
(٨) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ٢٢، في ترجمة أخيه قيس قال: قيس ويوسف ويونس بنو يعقوب بن قيس البجلي الدهني مولى أبو عمارة.
وقد مر عن الصدوق " قدس سره " القول بفطحيته مع أخيه يونس، وفي الكشي عن حمدويه ٢: ٦٨٢ / ٧٢٠ ان يونس بن يعقوب فطحي كوفي، وفي النجاشي في ترجمة يونس بن يعقوب: ٤٤٦ / ١٢٠٧ قال: وكان قد قال بعبد الله ورجع، وهو يعني بعبد الله: عبد الله بن جعفر الأفطح، ويبدو من هذا ان الشيخ " قدس سره " قد انفرد في القول بوقفه كما تقدم.
والظاهر أن يوسف هذا يختلف عن يوسف بن يعقوب الذي ذكره البرقي في رجاله: ٢٩ وعده من أصحاب الصادق عليه السلام، وضعفه ابن داود: ٢٨٥ / ٥٦٠ نقلا عن الغضائري، لان الأخير جعفي والمعني هنا هو البجلي. فلاحظ.
ولمزيد الفائدة ينظر معجم رجال الحديث ٢٠: ١٧٦ و 228.

(٣٨٥)