(١) ورد في الأسانيد بعنوان: علي بن محمد بن مهرويه كما في عيون الأخبار ج ١ ب ٢٨ ح ٦٤، اما علي بن مهرويه القزويني المذكور في فهرست الشيخ: ٩٨ / ٤٢٩، ومنهج المقال: ٢٣٩، ونقد الرجال: ٢٤٤، ومجمع الرجال ٤: ٢٦٦، وتنقيح المقال ٢: ٢١٠ فهو غيره، ولا يمكن أن يكون شيخا للصدوق لرواية أبي نعيم كتابه كما في فهرست الشيخ: ٩٨ / ٤٩٨، ورواية صفوان عن أبي نعيم في جامع الرواة ٢: ٤٢٠، فلاحظ.
(٢) كذا في الأصل: والظاهر هو الفضل كا في معاني الأخبار ب ٦٣ ح ٢ باب معنى عصمة الأنبياء، ومعجم رجال الحديث ١٢: ١١٣، ولم نقف عليه في كتب الرجال.
(٣) قال في تنقيح المقال: في ترجمة عمار بن إسحاق الاسروشي ٢ / ٣١٧ ولا استبعد أن يكون الصحيح: الاستوريشي نسبة إلى استوريش حصن من اعمال الحجارة بالأندلس، وفي معجم رجال الحديث ١٢: ٢٥٠ كما في الأصل.
(٤) ظاهر ما في تنقيح المقال: ٢ / ٣١٧، انهما واحدا لما فيه من ترجمة عمار بن إسحاق الاسروشي - بتقديم السين عل الشين - ولم يذكر الاخر.
(٥) ورد في عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ج ١ ب ٦ ح ١١ بعنوان عتاب ومثله في معجم رجال الحديث ١١: ٩٩ ولم نقف عليه في غيرهما.
(6) في الأصل الحجري: نسخة بدل: الكوفي.

مفاتيح البحث: علي بن هبة الله الوراق ⁽¹⁾، علي بن عيسى المجاور ⁽¹⁾، علي بن محمد بن موسى ⁽¹⁾، علي بن محمد بن عمرو ⁽¹⁾، علي بن مهرويه ⁽²⁾، الفضل بن العباس ⁽¹⁾، عمار بن إسحاق ⁽³⁾، عمار بن الحسين ⁽¹⁾، محمد بن عصام ⁽¹⁾، كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام ⁽¹⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽²⁾، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي ⁽¹⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽³⁾، علي بن محمد بن مهرويه ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾