خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ٥

والثلاثة من الاجلاء، واحتمل كونه بعينه محمد بن أحمد بن خاقان، أو الهيثم بن أبي مسروق وفيهما بعد، فالخبر حسن كالصحيح.
367 شسز - وإلى أبي حمزة الثمالي: أبوه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن محمد ابن الفضيل، عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي، ودينار يكنى أبا صفية وهو من حي (1) بني ثعل، ونسب إلى ثمالة لان داره كانت فيهم، وتوفى سنة خمسين ومائة، وهو ثقة عدل، ولقد لقي أربعة من الأئمة: علي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر (عليهم السلام)، وطرقي إليه كثيرة لكني اقتصرت على طريق واحد منها (2).
محمد بن الفضيل هو محمد بن القاسم بن الفضيل كما جزم به المضطلع الخبير الفاضل الأردبيلي في الجامع (3)، ويؤيده حكم العلامة بصحة هذا الطريق (4).
وأبو حمزة هو الجليل الذي كان كلقمان زمانه، وفي النجاشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) إنه في زمانه مثل سلمان في زمانه (5)، وفضائله كثيرة تطلب من محلها، وفي الفهرست: له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن محمد بن بابويه، عن أبيه ومحمد بن الحسن وموسى بن المتوكل، عن سعد بن

(١) في المصدر: وهو من طي من بني ثعل. وفي روضة المتقين ١٤: ٧١: من حي من، والصحيح ما في المصدر، وثعل هم بطن من طي، من كهلان، من القحطانية، وسموا بذلك نسبة إلى ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي بن أدد. انظر: معجم قبائل العرب ١: ١٤٢.
(٢) الفقيه ٤: ٣٦، من المشيخة.
(٣) جامع الرواة ٢: ١٨٣.
(٤) رجال العلامة: ٢٧٨، من الفائدة الثامنة: وفيه الحكم بقوة الطريق لا صحته، لان جميع ما في الطريق من الامامية الثقات الممدوحين ما عدا محمد بن الفضيل فهو امامي لم يذكر بمدح أو ذم في نظر العلامة (قدس سره) لما في حكمه ظاهرا، فلاحظ.
(٥) رجال النجاشي: ١١٥ / 296.

(٤٢٣)