خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ٥

والخبر في أعلى درجة الصحة، والعقرقوفي ابن أخته (1)، فلا يصغى بعد ذلك إلى ما ورد أو قيل فيه من الوقف المنافي لوفاته في حياة الكاظم (عليه السلام)، والتخليط المنافي للاجماع المتقدم وغير ذلك من الموهنات، وقد أطالوا الكلام في ترجمته من جهات، بل أفرد جماعة لترجمته برسالة مفردة، وما ذكرناه هو الحق الذي عليه المحققون، ومن أراد الزيادة فعليه بكتب الأصحاب.
360 شس - وإلى أبي بكر بن أبي سماك (2): محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عثيم (3) عنه (4).
أوضحنا وثاقة ابن أبان في (يج) (5).
وعثيم غير مذكور، ويروي عنه في الأسانيد محمد بن سليمان، وهو ابن

(١) اي ابن أخت أبي بصير يحيى بن القاسم كما في رجال النجاشي: ١٩٤ / ٥٢٥.
(٢) نسخة بدل: سمال.
أقول: اختلف العلماء في ضبطه بين السماك - بالكاف - وبين السمال - باللام.
والظاهر أن الصحيح هو السمال باللام والميم المخففة وشددها بعضهم، اي الكحال قالها النجاشي في ترجمة غالب بن عثمان المنقري: ٣٠٥ / ٨٣٥. ومن ضبطه باللام هم الكشي ٢:
٧٧٠ / ٨٩٧ و ٨٩٨ و ٨٩٩ والنجاشي: ٢١ / ٣٠ والشيخ في الفهرست: ٢٩ / ٤ والعلامة في رجاله: ١٩٨ / ٣ وابن داود: ٢٢٦ / ٤ وتابعهم على ذلك أغلب المتأخرين.
اما من ضبطه بالكاف فهم الشيخ في رجاله: ٣٤٤ / ٣٣ وابن شهرآشوب في المعالم ٦:
١٨ والعلامة في ايضاح الاشتباه ٨٦ / ١٩.
والظاهر وقوع التصحيف في النسخة المطبوعة من رجال الشيخ لما مر في ضبطه في الفهرست وما نقله عنه العلماء كالسيد التفريشي في النقد: ٦، والاسترابادي في منهج المقال:
ورقة: ١٢ / أ والمصنف على ما سيأتي بعد قليل أيضا.
وسيأتي التأكيد على صحة الأول من المصنف قدس سره، فلاحظ.
(٣) في الأصل وما يليه من شرح الطريق: عيثم، وما أثبتناه - في كلا الموضعين - هو الصحيح الموافق لما في المصدر، وقد مر مثله برقم: ٣٥١. فراجع (٤) الفقيه ٤: ٦٤، من المشيخة.
(5) نقدم برقم: 13.

(٤٠١)