(1) كأن المراد بالاقفال الأمور المانعة من ارتكاب الشرور من العقل وما يتبعه ويستلزمه من الحياء من الله ومن الخلق والتفكر في قبحها وعقوباتها ومفاسدها الدنيوية والأخروية و الشراب يزيل العقل وبزوالها ترتفع جميع تلك الموانع فتفتح جميع الاقفال وكأن المراد بالكذب الذي هو شر من الشراب الكذب على الله وعلى حججه (عليهم السلام) وتحليل الأشربة المحرمة ثمرة من ثمرات هذا الكذب فان المخالفين بمثل ذلك حللوها وقد يقال: الشر في الثاني أيضا صفة مشبهة و " من " تعليلية والمعنى أن الكذب أيضا شر ينشأ من الشراب، لئلا ينافي ما يأتي في كتاب الأشربة " أن شرب الخمر أكبر الكبائر " (آت).
(2) قوله (عليه السلام): " خراب الايمان " أي هو سبب خراب الايمان وقد يقرء بتشديد الراء فهو جمع خارب وهو اللص. في اللغة: خرب يخرب خرابة وخرابة وخروبا (بضم الخاء) و خروبا (بفتح الخاء) صار لصا فهو خارب، والجمع خراب.
(3) أريد بالكذاب في هذا الحديث إما مدعى الرئاسة بغير حق وسبب هلاكه بالبينات إفتاؤه بغير علم مع علمه بجهله وسبب هلاك اتباعه بالشبهات تجويزهم كونه عالما وعدم قطعهم بجهله فهم في شبهة من أمره. أو من يضع الحديث ويبتدع في الدين (آت).

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽³⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن عيسى ⁽¹⁾، صالح بن أبي حماد ⁽¹⁾، أحمد بن عائذ ⁽¹⁾، الفضيل بن يسار ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، الحسين بن محمد ⁽¹⁾، علي بن الحكم ⁽²⁾، عمر بن يزيد ⁽¹⁾، معلى بن محمد ⁽¹⁾، علي بن محمد ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽⁴⁾، الهلاك ⁽¹⁾، شرب الخمر ⁽¹⁾