(١) " عشر حجج " عطف على العتق " عشر رقاب " أي عتق رقاب، قاله تعجبا فأزال (عليه السلام) تعجبه بأن قال إن لم تطعموه فأما أن يموت جوعا إن لم يسأل النواصب أو يصير ذليلا بسؤال ناصب وهو عنده بمنزلة الموت بل أشد عليه منه فاطعامه سبب لحياته الصورية والمعنوية وقد قال تعالى: " من أحيى نفسا فكأنما أحيى الناس جميعا " والمراد بالنفس المؤمنة وبالاحياء أعم من المعنوية لما ورد في الأخبار الكثيرة أن تأويلها الأعظم هدايتها لكن كان الظاهر حينئذ " أو تدلوه " للعطف على الجزاء ولذا قرء بعضهم بفتح الواو على الاستفهام الانكاري و " تدلونه " بالدال المهملة واللام المشددة من الدلالة والحاصل أنه لما قال (عليه السلام) الموت لازم لعدم الاطعام كان هنا مظنة سؤال وهو أنه يمكن أن يسأل الناصب ولا يموت فأجاب (عليه السلام) بأنه أن أردتم أن تدلوه على أن يسأل ناصبا فهو لا يسأله لان الموت خير له من مسألته فلابد من أن يموت، فاطعامه أحياؤه وقرء آخر " تدلونه " بالتخفيف من الادلاء بمعنى الارسال وما ذكرناه أولا أظهر معنى وقوله: " فقد أمتموه " يحتمل الإماتة بالاضلال أو بالاذلال وكذا الاحياء يحتمل الوجهين (آت).
(٢) في بعض النسخ [تذلونه فيأتي] بالمعجمة.
(٣) الأنبياء: ١٠٣.

مفاتيح البحث: عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن عيسى ⁽¹⁾، عمر بن عبد العزيز ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، الحسن بن علي ⁽¹⁾، جميل بن دراج ⁽¹⁾، صالح بن عقبة ⁽¹⁾، نصر بن قابوس ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، بكر بن صالح ⁽¹⁾، الموت ⁽⁸⁾، القبر ⁽²⁾، العتق ⁽³⁾