(١) الادمان: الإدامة والمراد بالتفكر في الله النظر إلى أفعاله وعجائب صنعه وبدائع أمره في خلقه فإنها تدل على جلاله وكبريائه وتقدسه وتعاليه وتدل على كمال علمه وحكمته وعلى نفاذ مشيئته وقدرته وإحاطته بالأشياء، (٢) في بعض النسخ [الحسن بن عطية].
(٣) اليأس بالياء المثناة كما في بعض نسخ الكتاب ومجالس الشيخ وغيره وفى بعض النسخ [البأس] بالباء الموحدة فعلى الأول المراد به اليأس عما في أيدي الناس وقصر النظر على فضله تعالى ولطفه. والمراد بصدقه عدم كونه بمحض الدعوى من غير ظهور آثاره، وعلى الثاني المراد بالبأس إما الشجاعة والشدة في الحرب وغيره أي الشجاعة الحسنة الصادقة في الجهاد في سبيل الله وإظهار الحق والنهى عن المنكر. أو من البؤس والفقر كما قيل: أريد بصدق الباس موافقة خشوع ظاهره وإخباته لخشوع باطنه وإخباته لا يرى التخشع في الظاهر أكثر مما في باطنه.
(4) كذا في نسخ الكتاب وغيره إلا في رواية أخرى رواها الشيخ في المجالس موافقة المضامين لهذه الرواية فان فيها قرى الضيف وهو أظهر وأوفق لما في كتب اللغة. في القاموس قرى الضيف قرى بالكسر والقصر والفتح والمد: اضافه واستقرى واقترى وأقرى: طلب ضيافة انتهى. لكن قد نرى كثيرا من الأبنية مستعملة في الاخبار والعرف العام والخاص لم يتعرض لها اللغويون (آت).

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن أبي نصر ⁽¹⁾، الهيثم بن أبي مسروق ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن عيسى ⁽²⁾، أحمد بن محمد بن خالد ⁽¹⁾، يزيد بن إسحاق شعر ⁽¹⁾، صلة الرحم ⁽¹⁾، إسماعيل بن سهل ⁽¹⁾، الحسين بن عطية ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽³⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، معمر بن خلاد ⁽¹⁾، الصيام، الصوم ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، الأمانة، الإئتمان ⁽¹⁾، اليأس ⁽³⁾، الحسن بن عطية ⁽¹⁾، سبيل الله ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾