الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢

5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يحيى ابن عمرو، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أوحى الله عز وجل إلى بعض أنبيائه: الخلق السيئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل.
(باب السفه) (1) 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق، عن الفضل ابن أبي غرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن السفه خلق لئيم، يستطيل على من [هو] دونه (2) ويخضع لمن [هو] فوقه.
2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عيسى، عن بعض أصحابه، عن أبي المغرا عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تسفهوا فإن أئمتكم ليسوا بسفهاء.
وقال أبو عبد الله (عليه السلام) (3): من كافأ السفيه بالسفه فقد رضي بما أتى إليه حيث احتذى مثاله (4).
3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) في رجلين يتسابان فقال: البادي منهما أظلم، ووزره و وزر صاحبه (عليه ما لم يتعد المظلوم (5).
4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن صفوان، عن عيص بن القاسم

(١) السفه: خفة العقل والمبادرة إلى سوء القول. والفعل بلا روية (آت).
(٢) استطال عليه: قهره وغلبه وتطاول عليه.
(٣) الظاهر أنه رواية أخرى بحذف الاسناد (لح).
(٤) " بما اتى إليه " على بناء المجرد أي جاء إليه من قبل خصمه فالمستتر راجع إلى الموصول. أو التقدير أتى به إليه فالمستتر للخصم، وفى المصباح أنه يأتي متعديا وقد يقرء " آتي " على بناء الافعال أو المفاعلة. " حيث احتذى " تعليل للرضا وفى القاموس احتذى مثاله: افتدى به (آت).
(5) سيأتي الخبر في باب السباب باختلاف في أول السند وفيه " ما لم يعتذر إلى المظلوم " وعلى ما هنا كان المعنى ما لم يتعد المظلوم ما أبيح له من مقابلته فالمراد بوزر صاحبه الوزر التقديري.

(٣٢٢)