(1) أي لا يثب في وجوه الناس بالمنازعة والمعارضة.
(2) أي يبغض الرياء.
(3) لما يستقبله من سكرات الموت وأحوال القبر وأحوال الآخرة. وقوله: " بعيد الهم " اما تأكيد للفقرة السابقة لان الهم والغم متقاربان أو المراد بالهم القصد، أي هو عالي الهمة، لا يرضى بالدون من الدنيا الفانية (4) أي عما لا يعنيه.
(5) أي ذو وقار ورزانة: لا يستعجل في الأمور ولا يبادر في الغضب ولا تجره الشهوات إلى ما لا ينبغي فعله.
(6) أي بسبب فكره في أمور الآخرة. قوله: " مسرور بفقره " لعلمه بقلة خطره ويسر الحساب في الآخرة وقلة تكاليف الله فيه (7) " سهل الخليقة " أي ليس في طبعه خشونة وغلظة، والعريكة كسفينة، النفس ورجل لين العريكة: سلس الخلق منكسر النخوة. وقال الجوهري العريكة: الطبيعة. والرصين (بالصاد) المهملة) كأمين: المحكم الثابت.
(8) كأنه مبالغة في الإفك بمعنى الكذب أي لا يكذب كثير أو المعنى لا يكذب على الناس و في بعض النسخ [مستأفك] أي لا يكذب على الناس فيكذبوا عليه فكأنه طلب منهم الإفك. وقيل المتأفك من لا يبالي أن ينسب إليه الإفك.
(9) نزق: خف عند الغضب.
(10) البطر: شدة الفرح والطغيان.
(11) الحيف: الجور والظلم. وقوله: " لا يجور في علمه " أي لا يظلم أحدا بسبب علمه و ربما يقرء بالزاي أي لا يتجاوز عن العلم الضروري إلى غيره.
(12) " نفسه أصلب من الصلد " أي من الحجر الصلب، كناية عن شدة تحمله للميثاق أو عن عدم عدوله عن الحق. وقوله: " مكادحته أحلى من الشهد " الكدح: السعي ويحتمل أن يكون المعنى أن سعيه في تحصيل المعيشة والأمور الدنيوية لمساهلته فيها حسن لطيف. والجشع محركة: أشد الحرص وأسوؤه أو أن تأخذ نصيبك وتطمع في نصيب غيرك. والهلوع: الجزوع.

مفاتيح البحث: الصمت ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، البغض ⁽¹⁾، الشهوة، الإشتهاء ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الغضب ⁽²⁾، القبر ⁽¹⁾، الرياء ⁽¹⁾