(١) النساء: ٨٢. قال المفسرون معناه إذا جاء ما يوجب الامن أو الخوف أذاعوه و أفشوه كما إذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخبرهم الرسول بما أوحى إليه من عد بالظفر وتخويف من الكفرة أذاعوه من غير جزم وهذا صريح في أن إذاعة الخبر إذا كانت مفسدة لا تجوز (لح).
(٢) يدل على أن المذيع والجاحد متشاركين في عدم الايمان وبراءة الامام منهم وفعل ما يوجب لحوق الضرر، بل ضرر الإذاعة أقوى لان ضرر الجحد يعود إلى الجاحد وضرر الإذاعة يعود إلى المذيع وإلى المعصوم وإلى المؤمنين ولعل مخاطبة المعلى بذلك لأنه كان قليل التحمل لأسرارهم وصار ذلك سببا لقتله (آت).
(٣) " ما ندى دما " في بعض النسخ مكتوب بالياء وفى بعضها بالألف وكأن الثاني تصحيف و لعله " ندى " بكسر الدال مخففا و " دما " اما تميز أو منصوب بنزع الخافض، أي ما ابتل بدم وهو مجاز شائع بين العرب والعجم. قال في النهاية: فيه من لقى الله ولم ينتد من الدم الحرام بشئ دخل الجنة أي لم يصب منه شيئا ولم ينله منه شئ كأنه نالته نداوة الدم وبلله، يقال: ما نديني من فلان شئ أكرهه ولا نديت كفى له بشئ وقال الجوهري: المنديات: المخزيات يقال: ما نديت بشئ نكرهه. وقال الراغب: ما نديت بشئ من فلان أي ما نلت منه ندى ومنديات الكلم، المخزيات التي تفرق. أقول: يمكن أن يقرء على بناء التفعيل فيكون " دما " منصوبا بنزع الحافض (آت). والمحجمة: قارورة الحجام.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، ابن أبي يعفور ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، يونس بن يعقوب ⁽¹⁾، محمد بن عيسى ⁽¹⁾، محمد الخزاز ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، القتل ⁽³⁾، الخوف ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الضرر ⁽³⁾، الجواز ⁽¹⁾، البلل ⁽¹⁾