(١) قوله: " والقيام " اما عطف تفسير للمعونة أو المراد بالمعونة ما كان من عند نفسه و بالقيام ما كان من عند غيره قوله: " إلا ابتلى " كذا في أكثر النسخ فكلمة " إلا " زائدة أو المستثنى منه مقدر أي ما فعل ذلك إلا ابتلى. وقيل " من " للاستفهام الانكاري وفى بعض النسخ " ابتلى " بدون كلمة " إلا " موافقا لما في المحاسن وثواب الأعمال وهو أظهر وضمير عليه راجع إلى " من " بتقدير مضاف أي على معونته وفاعل يأثم راجع إلى " من بخل " ويحتمل أن يكون راجعا إلى " من " في " من يأثم " وضمير عليه للباخل والتعدية بعلى بمعنى القهر أو " على " بمعنى " في " أي بمعونة ظالم يأخذ منه قهرا وظلما ويعاقب على ذلك الظلم وقوله: " ولا يوجر " أي الباخل على ذلك الظلم لأنه عقوبة وعلى الأول قوله: ولا يوجر أما تأكيد أو لدفع توهم أن يكون آثما من جهة ومأجورا من أخرى (آت).
(2) في بعض النسخ [عدة] مكان غيره.
(3) الاستثناء يحتمل الوجوه الثلاثة المتقدمة وقوله: " يعذبه الله " صفة حوائج وضمير عليها راجع إلى الحوائج والمضاف محذوف أي على قضائها ويدل على تحريم قضاء حوائج المخالفين و يمكن حمله على النواصب أو على غير المستضعفين جمعا بين الاخبار (آت).
(4) قوله: " حتى يسعى " متعلق بالمعونة فهو من تتمة مفعول يدع والضمير في يأثم راجع إلى الرجل والعائد إلى " من " محذوف أي على معونته (آت).

مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن عبد الله ⁽¹⁾، أبو علي الأشعري ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، الحسين بن محمد ⁽¹⁾، محمد بن عيسى ⁽¹⁾، محمد بن أسلم ⁽¹⁾، محمد بن حسان ⁽¹⁾، معلى بن محمد ⁽¹⁾، الظلم ⁽³⁾