الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢

حكيم قال: كان عند أبي عبد الله (عليه السلام) رجل من أصحابنا يلقب شلقان (1) وكان قد صيره في نفقته وكان سيئ الخلق فهجره، فقال لي يوما: يا مرازم [و] تكلم عيسى؟ (2) فقلت نعم، فقال: أصبت لا خير في المهاجرة.
5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد القماط عن داود بن كثير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال أبي (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا يصطلحان إلا كانا خارجين من الاسلام (3) ولم يكن بينهما ولاية فأيهما سبق إلى كلام أخيه كان السابق إلى الجنة يوم الحساب.
6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الشيطان يغري بين المؤمنين ما لم يرجع أحدهم عن دينه (4)، فإذا فعلوا ذلك استلقا على قفاه وتمدد (5)، ثم قال: فزت، فرحم الله امرءا ألف بين وليين لنا، يا معشر المؤمنين تألفوا وتعاطفوا.

(1) شلقان بفتح الشين وسكون اللام لقب لعيسى بن أبي منصور. والمراد بكونه عنده (عليه السلام) أي كان في بيته لا أنه كان حاضرا في المجلس، وكان قد صيره في نفقته أي تحمل (عليه السلام) نفقته وجعله في عياله. وقيل: وكل إليه نفقة العيال وجعله قيما عليها والأول أظهر (آت).
(2) الظاهر أن المنصوب في قوله: " هجره " راجع إلى مرازم وهو يقوم بكثير من خدمات أبي عبد الله (عليه السلام) وإرجاعه إلى أبى عبد الله (عليه السلام) وقراءة " نكلم " على صيغة المتكلم مع الغير دون الخطاب محتمل لكنه بعيد (لح). وقال المجلسي (ره) " وتكلم " في بعض النسخ بدون العاطف وعلى تقديره فهو عطف على مقدر أي تواصل وتكلم ونحو هذا وهو استفهام على التقديرين على التقرير ويحتمل الامر على بعض الوجوه (آت).
(3) كأن الاستثناء من مقدر أي لم يفعلا ذلك إلا كانا خارجين وهذا النوع من الاستثناء شائع في الاخبار ويحتمل أن تكون " الا " هنا زائدة (آت).
(4) أغرى بينهم العداوة أي ألقاها. وفى بعض النسخ [عن ذنبه].
(5) التمدد: الاستراحة وإظهار الفراغ من العمل والراحة وقوله: " فزت " أي وصلت إلى مطلوبي (آت).

(٣٤٥)