١. سئل أبو جعفر عليه السلام أيجوز أن يقال: إن الله عز وجل شئ؟ فقال نعم يخرجه عن الحدين حد التعطيل وحد التشبيه. وعن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله أنه قال للزنديق حين سأله ما هو ؟ قال: هو شئ بخلاف الأشياء... توحيد الصدوق الطبع الحديث ص ١٠٤ باب أنه تبارك و تعالى شئ ح ١ و ٢.
٢. شيخ مشايخنا العظام وآية الله الملك العلام، مشيد أركان الحوزة العلمية، صاحب النفس الطاهرة القدسية، المتصف بمكارم الأخلاق ومحاسن الصفات، والحائز أعالي مراتب العلم و الكمال، حضرة الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري أعلى الله في الخلد مقامه ورفع الله في روض القدس اعلامه.
أصله من مهرجرد، قرية من قرى يزد وقد ولد بها في سنة ١٢٧٦. ه‍ والده محمد جعفر المهرجردي وهو وإن لم يكن من العلماء لكنه كان من الصلحاء الأتقياء، بل وممن يعد مثلا لأهل التقوى.
وقد شرع في تحصيل العلوم الدينية المتداولة في قريته ثم في يزد، إلى أن هاجر إلى كربلاء، و على رأس حوزته المحقق النحرير الصمداني، الفاضل الأردكاني رضوان الله عليه، وقد أرشده و شوقه في المهاجرة إلى سامراء التي كانت آنذاك مركز الثقافة الاسلامية والحوزة العلمية العظيمة ومجمع رجالات العلم والفقاهة وكانت تشد إليها الرحال وتأوي إليها النزال، كل كذلك في ظلال الزعيم العالمي الذي طار صيته السامية في أرجاء العالم الاسلامي آية الله العظمى المجدد السيد ميرزا محمد حسن الشيرازي قدس الله نفسه الطاهرة، وكتب الفاضل الأردكاني إلى السيد المجدد كتابا عرف فيه الشيخ عبد الكريم وأطراه فيه بالثناء الجميل والمدح البالغ وأوصاه به، و كأنه كان قد قرء في صفحة جبينه المضئ خطوط الرشد والجلالة ورآى منه أنه ينبثق استعداداته المكنونة قواه المكمونة وأنه تنمو مواهبه في جو حار علمي مثل حوزة سامراء السامية و تحت اشراف السيد المجدد، وعلى الجملة فهاجر إليها وأخذه المجدد الشيرازي تحت ظلال انعامه واحسانه وتتلمذ هناك على فحول العلماء وأساطين الدين وأكابر الأساتذة من الفقهاء و الأصوليين، كالشيخ فضل الله النوري الشهيد قدس سره، والميرزا إبراهيم المحلاتي الشيرازي، والميرزا محمد تقي الشيرازي، والسيد محمد الفشاركي، بل وحضر برهة من الزمان في مجلس درس المجدد الشيرازي - على ما حكاه لي نجله المرتضى قدس سره الشريف، ولكن كان عمدة استفادته من محضر السيد الفشاركي فقد تعلق به كثيرا واتصل به شديدا وحكى من شدة تعلقه وكمال اتصاله به ما يبهر لديه العقول ولم يقرع الأسماع من أحد كان كذلك بالنسبة إلى أستاذه فكان يؤثره على نفسه وجعل نفسه منه موضع الخادم من مخدومه، وقد نقلنا نبذا من القضايا العجيبة المنقولة عنه في هذا الموضوع، في كتاب ألفناه في ترجمته وشرح أحواله، وحق القول أيها القارئ الكريم إنه من أعجب الأعاجيب.
ثم إنه كان مصرا على التحصيل والتحقيق ومجدا في الأخذ والاستفادة منه والاستضائة من أنواره و عاكفا على بابه إلى أن نعى الاسلام بوفاة السيد المجدد سنة ١٣١٢ ه‍ ونعق غراب البين فتفرق الأعلام والأساطين، والأساتذة والفطاحل فبعض قد بقي في سامرا وبعض - وهو أكثرهم) قد راح إلى نجف أو غيره من البلدان ومنهم السيد الفشاركي فقد خرج إلى نجف وصحبه تلميذه اليزدي الحائري ولا يزال كان يستضئ من نور علمه إلى أن وافى السيد الأجل في سنة ١٣١٦ وبعد ذلك فقد اتصل الحائري قدس سره بالمحقق الفريد الآخوند الخراساني) صاحب الكفاية - قدس سره.
ترى أنه يعبر في الدرر عن السيد الفشاركي بسيدنا الأستاذ طاب ثراه. وعن الخراساني بشيخنا الأستاذ دام بقاه. وعن المجدد بسيد مشيخنا الميرزا الشيرازي. ثم لما جرى بعض الجريانات السياسية وكان لا يحب أن يكون فيها بل كان يرجح أن لا يكون في نجف كي يكون بمعزل عنها، فلذا خرج إلى كربلاء، واشتغل هناك بالتدريس والتحقيق إلى أن هاجر من كربلاء إلى أراك - من بلاد إيران - بدعوة بعض الأثرياء من رجال العلم واستقر هناك وشرع في التدريس وتربية الطلاب واجتمع حوله رواد العلم وعشاق الفضيلة والكمال من كل صقع وناحية، وممن كان في طليعتهم تلميذه الجليل القدر سيدنا الأستاذ الأكبر آية الله العظمى السيد الگلپايگاني مد ظله العالي فقد خرج في أوان شبابه من مولده متوجها إلى أراك ولسان حاله: إني ذاهب إلى ربي سيهدين، ولما نزل أراك والتقى بالشيخ عبد الكريم الحائري وجد ما كان يطلبه وعكف عليه إلى نهاية مدة إقامة أستاذه في أراك.
ثم إنه قدس الله نفسه هاجر سنة 1340 إلى قم وأحيى في هذه البلدة الطيبة ما درس من آثار السابقين، وأقام الحوزة العلمية هذه الحوزة العظيمة القيمة، وكان على ما ينقل من حاله مشوقا لأهل الفضل خصوصا بالنسبة إلى من كان يحس منه نبوغا ويحدس فيه شأنا رفيعا.
وبعد أن هبط مدينة قم وعزم على الإقامة فيها أرسل كتابا إلى تلميذه المحبوب لديه السيد الگلپايگاني دام ظله العالي وكان هو بعد في أراك ودعاه إلى أن يهاجر من أراك إلى قم ويلحق به ويكون في صحبته فهاجر مد ظله على أثر ذلك إلى قم ولحق به.
ولا يزال مؤسس هذه الحوزة السامية آية العظمى الحائري قدس سره يجد بتمام سعيه في تحكيم أساس الدين وحفظ حوزة المسلمين.
ومما أتحف الله سبحانه وتعالى هذا الرجل العظيم به أن وفق لتربية عدة غير يسيرة من العلماء الأعلام والفقهاء الكرام، وقد قيض الله تعالى له أن صار جمع من تلامذته من مراجع الأمة الاسلامية، منهم حسنة الدهر وسيد فقهاء العصر، المرجع الأعلى آية الله العظمى الگلپايگاني دام ظله العالي.
وعلى الاجمال فقد خص الله تعالى آية الله المؤسس الحائري هذا الرجل المخلص والعبد الصالح بمواهب عظيمة واختاره لتلك المواقف الكريمة من أهمها تأسيس الحوزة العلمية بقم، ومنها حدة نظره وبصيرته النافذة وخطه السياسي العريق وهو اغفال العدو السفاك عن قدرته و نفوذه البالغ في أعماق نفوس الأمة الاسلامية، وحفظ كيان المسلمين ودفع ما كان يهدد أساس الدين من حملات الحكومة الأجنبية وعميلها الطاغوت الخائن (الپهلوى) الفاجر، خذله الله و أخزاه.
ومنها تلك الأخلاق الفاضلة والشيم الطاهرة، ووصوله إلى مقام كريم لم ير للدنيا وما فيها ثمنا، إلى غير ذلك مما خصه الله تعالى به واختاره الله له، وحقيق أن يقال فيه: هنيئا لا رباب النعيم نعيمهم.
وقد أفل هذا النجم اللامع عن سماء الفقاهة والتقوى في 17 ذي القعدة سنة 1355 في قم و ارتحل عن دار الغرور إلى مستقر رحمة الله الواسعة في دار السرور ملبيا دعوة ربه الكريم وخسر هنالك المسلمون وافتقدوا مرجعا دينيا عظيما والحوزة العلمية أبا شريفا ووالدا بارا كريما و قائدا روحيا وزعيما كبيرا، وذلك بعد أن تجرع من حكومة عصره الملعونة غصصا عظيمة وثلم في الاسلام بموته ثلمة لا يسدها شئ، فرحمة الله ورضوانه على روحه الطاهرة وأفكاره العالية وأنزله الله تعالى أعلى درجات القدس وأرفع غرف الفردوس مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين وحسن أولئك رفيقا.
وهو وإن مات على ما هو السنة الجارية الحاكمة على كل الموجودات ولكن ما ماتت معالمه السنية، فكل سطر من حياته الطيبة درس عميق للباقين. والسلام.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، مكارم الأخلاق ⁽¹⁾، دولة ايران ⁽¹⁾، مدينة كربلاء المقدسة ⁽³⁾، شهر ذي القعدة ⁽¹⁾، مدينة سامراء المقدسة ⁽²⁾، الميرزا الشيرازي ⁽¹⁾، مدينة قم المقدسة ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، الحوزة العلمية ⁽⁵⁾، هشام بن الحكم ⁽¹⁾، عبد الكريم ⁽³⁾، الكرم، الكرامة ⁽⁵⁾، الشهادة ⁽²⁾، الموت ⁽¹⁾، اللعن ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، العصر (بعد الظهر) ⁽¹⁾