(11) راجع 15 / 14 +.
(12) عثر في دلف على كتابة مكنت من تحديد تاريخ حكم " غاليون "، أخي سينيكا، في 51 - 52 أو 52 - 53.
ومن الراجح أن مثول بولس أمامه كان في أواخر اقامته مدة 18 شهرا (الآيتان 11 و 18). فلا شك أن بولس بقي في قورنتس من السنة 50 إلى السنة 52.
(13) الترجمة اللفظية: " إلى المنصة ". كان الحكم يجرى، لا في ردهة، بل تحت رواق.
(14) كان الشرع الروماني يعترف بالدين اليهودي، ويعترف أيضا بالشريعة اليهودية إلى حد ما. أراد خصوم بولس أن يتهموه هنا (راجع 17 / 7 +) بجريمة تستوجب الموت، وهي إدخال ديانة جديدة إلى المملكة، فلا شك أنهم وصفوا المسيحية بديانة تختلف عن الدين اليهودي. وكانوا على صواب في رأيهم (راجع 11 / 26 +)، لكن غاليون سيرى رأيا غير رأيهم (الآية 15 +).
(15) لا شك أن " الأسماء " التي يتكلم غاليون عليها هي الألقاب المطلقة على يسوع. خلافا لما كان يراه متهمو بولس، ينظر غاليون إلى المسيحية نظره إلى قضية تعود إلى الجماعة اليهودية وإلى شريعتها: فالمسيحية في رأيه هي شكل من أشكال الدين اليهودي، يعترف به القانون الروماني اعترافه باليهودية، فليس هو من شأن القضاء الروماني (راجع 25 / 19). كثيرا ما يذكر الكاتب في صفحات كتابه (16 / 35 - 39 و 17 / 8 - 9 و 19 / 37 - 38 و 24 / 20 - 22 و 26 / 31 - 32) من القرارات والآراء الرسمية ما يماشي إلغاء هذه المحاكمة. وبذلك يظهر في وقت واحد بطلان التهم الموجهة إلى المسيحية، أو إلى بولس خاصة، ونزاهة القضاء الروماني.
(16) قراءات مختلفة: " جميع اليونانيين " أو " جميع اليهود ". في الحالة الأولى، يكون المقصود، لا شجارا بين يهود، بل عملا عدائيا موجها إليهم.
(17) مرفأ قورنتس، على بحر الأرخبيل.
(18) يدور الكلام على " نذر " كان يلزم صاحبه، فيما يلزمه به، أن يعفى شعر رأسه مدة من الزمن (عد 6 / 9 - 18). قد يكون في ذلك خلط بالنذر المذكور في 21 / 23 - 27، أو قد يكون أن النذر المنذور في قنخرية لم يتم إلا في أورشليم.