(3) إن القول بضرورة الختان هو، في نظر بولس، إعادة البحث في تصرف رسولي مكتسب وموافق عليه مع برنابا باسم أورشليم (11 / 22 - 24) ومعمول به على وجه واسع (13 - 14).
(4) أو: " فزودتهم الكنيسة ".
(5) يبدو أن الاجتماع اقتصر على " الرسل " و " الشيوخ " (راجع غل 2 / 2 و 6)، في حين أن الجماعة كلها حاضرة أعلاه (15 / 12 و 22 ت): أيعود ذلك إلى ضعف في التحرير، أم هناك أثر مصادر كانت تروي انعقاد اجتماعين مختلفين؟
(6) سيستخلص بطرس ما في اهتداء قرنيليوس من مضامين تعليمية ثابتة (راجع 10 / 1 +، و 11 / 18 +): إن موهبة الروح (15 / 8) ومغفرة الخطايا (15 / 9) والخلاص (15 / 11) هي، للمختونين وغير المختونين، عمل الله بالإيمان وبنعمة الرب يسوع (15 / 9 و 12). فمن ربط الخلاص بالختان " جرب الله " (15 / 10).
(7) هذا معنى رؤيا بطرس في قيصرية (10 / 35 +، و 10 / 43 +).
(8) لا يقتصر هذا " النير " على الختان، بل يشمل مجمل الشريعة (راجع 15 / 5 وغل 5 / 3). فبطرس يؤيد " وضعا راهنا " كاملا (راجع 15 / 2 +): يجب ألا يخضع غير المختونين للشريعة.
(9) سبق أن أيد الله (راجع 3 / 2 +) عملا رسوليا لم يقتض من الوثنيين سوى الإيمان (13 / 38 ت و 13 / 12 - 48 و 14 / 1 وراجع غل 2 / 2).
(10) سيوافق يعقوب على خطبة بطرس (15 / 14) ويؤيده بدليل كتابي (15 / 15 - 18). لكن طلباته (15 / 19) ستكون مقصرة عن طلبات بطرس (15 / 10 +)، فإنه أشد مراعاة لما يقتضيه الدين اليهودي (راجع 15 / 19 +، و 21 / 21 - 25 وغل 2 / 12).