(2) لا شك أن بولس أقام في قورنتس في شتاء 57 - 58. وفيها كتب بولس رسالته إلى مسيحيي رومة. لم يذكر سفر أعمال الرسل شيئا عن الخلاف الذي قام بين بولس وكنيسة قورنتس في الأشهر السابقة، كذلك لا يذكر شيئا عن أسباب رحلة بولس: أزمة قورنتس وجمع الصدقات من أجل أورشليم (راجع 24 / 17 +). راجع المداخل إلى روم و 1 - 2 قور.
(3) بدء الجزء الثاني الوارد في صيغة " نحن " (20 / - 15). راجع 16 / 10 +.
(4) راجع 12 / 3 +. توحي هذه المعلومات بأن بولس كان قد احتفل بعيد الفصح اليهودي (راجع 16 / 3 +، و 1 قور 5 / 7).
(5) إن حدث إحياء افطيخس تقطع سير رواية الرحلة، وسيستأنف في الآية 13. بولس لا يصلي ولا يدعو باسم يسوع (راجع 16 / 18 و 3 / 16 +)، بل يكرر بعض أعمال إيليا (راجع 1 مل 17 / 17 - 24 و 2 مل 4 / 8 - 37).
(6) أي يوم قيامة يسوع (لو 24 / 1) وسيسمى " يوم الرب " في وقت لاحق (رؤ 1 / 10 = يوم الأحد). ويعقد في هذا اليوم (راجع 1 قور 16 / 2؟) اجتماع (راجع الحاشية التالية) يقام، على ما يبدو في هذا النص، في مساء السبت وليله (كانت الأيام تبدأ، عند اليهود، عند غروب الشمس في اليوم السابق).
(7) المقصود هنا هو " الافخارستيا "، وكانت تقام في أورشليم (2 / 42 +، و 46) " في البيوت " (2 / 46)، أي في مكان خاص. ولا شك أن " كسر الخبز " هذا (راجع 1 قور 11 / 23 - 25) كان يرافقه عادة تناول طعام (الآية 11 وراجع 2 / 46 و 6 / 2 +، و 11 / 3، و 1 قور 11 / 17 - 22). وكانت تقام فيه صلوات (2 / 42) وعظة (الآيتان 9 و 11 وراجع 2 / 42؟) وربما أحاديث بين المسيحيين (راجع الحاشية التالية). ويبدو أن أجواء " كسر الخبز " كانت أجواء فرح (2 / 46 وراجع 16 / 34؟) كما كان الأمر في مجمل حياة الكنيسة (8 / 8 +). وهناك تلميحات أخرى إلى الافخارستيا في أعمال الرسل: 6 / 2 +، و 13 / 2 +، و 16 / 34 و 27 / 35 +.
(8) كان الافخارستيا يتضمن عند الاقتضاء، بالإضافة إلى العظة، تبادل الكلام بين الحاضرين: وهذا ما يفترضه، على ما يبدو، رسل 13 / 1 - 4، إذا صح أن الرتبة المقصودة هي الافخارستيا (13 / 2 +) وراجع 1 قور 14.
(9) راجع 1 / 13 ولو 22 / 12.
(10) إشارة إلى معجزات إيليا واليشاع (راجع الآية 7 +).
(11) لا تعني هذه العبارة أنه " لا يزال حيا "، بل إنه " عاد إلى الحياة " (راجع الآية 9). فالمقصود في نظر الكاتب هو إحياء مماثل للذي أجراه بطرس لطابيثة (9 / 36 - 43).