(14) يعادل " الاسم " هنا (راجع 3 / 6 + و 4 / 7) شخص يسوع نفسه القائم من الموت، صاحب المعجزة الحقيقي (4 / 10 وراجع 4 / 30). وهذا " الاسم "، على وجه أعمق، هو الذي يأتي البشر بالخلاص (4 / 12 +) وليست المعجزات إلا صورة لهذا الخلاص. ومن أجل هذا " الاسم " يلقى الرسل العذاب (5 / 41 وراجع 21 / 13) وفيه يعمد المؤمنون (2 / 38 +) وإياه يدعون (9 / 14 و 21 و 22 / 16 وراجع 2 / 21)، وراجع 5 / 41 +. وكل هذا التفكير اللاهوتي حول " الاسم " يميز أعمال الرسل في العهد الجديد، ولا شك أنه قديم (راجع فل 2 / 9 ت).
(15) الترجمة اللفظية: " والإيمان بفضله "، والضمير يعود بالأحرى إلى يسوع، لا إلى الاسم: فالإيمان الذي شفى الرجل (راجع لو 8 / 48 الخ) هو نفسه إذا من يسوع.
(16) هذه " الجهالة " هي عدم فهم التدبير الإلهي الذي أنبأ به الأنبياء (3 / 18 وراجع 2 قور 3 / 14 - 16).
وإذا عدت عذرا (راجع لو 23 / 34 +)، فلا يمنع ذلك أن تكون خطيئة تبعد اليهود عن الله (راجع 13 / 27 +)، كما أن نوعا آخر من الجهالة يبعد الوثنيين عنه (راجع 17 / 30 +).
ولا يستطيع هؤلاء وأولئك أن يتخلصوا من ذلك إلا بالتوبة والغفران (3 / 19 +).
(17) يوضح هذا القول وجها أساسيا من وجوه إيمان الرسل ورسالتهم (راجع 2 / 14 +): وهو " إتمام " ما أنبأ به الله ووعد به في العهد القديم (راجع 1 قور 15 / 3 - 4).
افتتح هذا الإتمام بمجئ يسوع (3 / 26 و 13 / 23) وآلامه (1 / 16 و 4 / 25 - 28 و 13 / 27 - 29) وقيامته (2 / 32 - 34 و 3 / 13 +، و 13 / 32 - 37)، ويواصل اليوم في مغفرة الخطايا (10 / 43) وموهبة الروح (2 / 16 - 21 و 33) وسير كرازة الرسل (13 / 40 ت و 46 ت و 28 / 25 - 28) وإنشاء الكنيسة (15 / 14 - 19)، إلى أن ينتهي بمجئ المسيح في المجد (3 / 20 - 21).
(18) راجع 4 / 26 +.
(19) هذه الدعوة إلى التوبة لمغفرة الخطايا هي الخاتمة المألوفة لخطب النشاط الرسولي (2 / 40 و 3 / 26 و 10 / 43 و 13 / 38 و 17 / 30). و " التوبة " هي تحول باطني ينقل الإنسان من الجهل (3 / 17 +) إلى الإيمان ويقربه إلى الله (26 / 18 - 20). وهذا الاقتراب هو رجوع بالأحرى في ما يختص باليهود (9 / 35) ومجئ إلى الله للوثنيين (14 / 15 و 15 / 19).
(20) مجئ يسوع يحول الوجود البشري على وجه جذري.
(21) كثيرا ما ورد في أعمال الرسل مثل هذه العبارة:
" يجب أن " (راجع لو 2 / 49 و 4 / 43 و 9 / 22 الخ) هذه الضرورة تنتج عن تعليم ليسوع (20 / 35 وراجع 14 / 22)، ولكنها، على وجه أعم، ترتبط مباشرة بالتدبير الإلهي (راجع 2 / 23 +) الذي أنبئ به في الكتب المقدسة (1 / 16 و 21 و 17 / 3) وكشف في الوقت الحاضر لبعض الناس (9 / 6 و 16 و 19 / 21 و 23 / 11 و 27 / 24) أو المعروف في الإيمان وبواسطته (5 / 29 و 4 / 12 و 16 / 30).
(22) تقتصر آفاق الخلاص، هنا وفي 3 / 25، على إسرائيل، وإن لم يجز لنا أن نستبعد فكرة تجديد كوني (راجع 2 بط 3 / 13 ورؤ 21 / 1 - 5): يدل لفظ " كل " على ملك داود (راجع 1 / 6 ولو 1 / 69) وعلى الشعب المشتت الذي أخبر الأنبياء بإعادته (راجع متى 17 / 11).
(23) استشهاد خليط (تث 18 / 15 و 18 ت واح 23 / 29). يظهر يسوع هنا بمظهر النبي الشبيه بموسى (راجع 7 / 25 + و 37 ويو 1 / 21 و 6 / 14 و 7 / 40).