(7) كان هذا الاسم (والفعل المشتق منه) يدل على " الجرأة " الباطنية والخارجية التي امتازت بها كرازة الرسل، حتى في المواقف العسيرة، من أول سفر أعمال الرسل (2 / 29) إلى آخره (28 / 31). تظهر هذه الجرأة بمظهر وجه من وجوه الإيمان، فإنها تقوم على الله وعلى الاسم وعلى الرب الذي يتجلى حضوره ب‍ " الآيات والأعاجيب " التي ترافق الكرازة (4 / 29 ت و 31 و 9 / 27 ت و 14 / 3).
(8) ما ينهى الرسل عنه هو الكلام على " الاسم " أي على يسوع ويسوع القائم من الموت (راجع 3 / 16 +).
(9) رأى الرسل وسمعوا يسوع قبل موته (1 / 22 +، و 10 / 39) وبعده (1 / 3 و 10 / 41 ت)، فآمنوا به. وما لا يستطيعون أن يسكنوا عنه لأنهم شهود (1 / 22 +) هو، قبل كل شئ، إيمانهم بيسوع القائم من الموت والمخلص (4 / 10 - 12).
(10) يهتم سفر أعمال الرسل، على غرار ما ورد في إنجيل لوقا (2 / 20 +)، بالتكلم على " تسبيح " الله و " تمجيده ". إلى تسبيح الجماعة الأولى (2 / 49) سيضاف تسبيح المريض المعافى (3 / 8 - 9)، ثم تسبيح قرنيليوس (10 / 46) وغيره من الوثنيين (13 / 48 وراجع 19 / 17).
الجماعة الأولى تمجد الله على هذه الاهتداءات (11 / 18 و 21 / 20)، لأنها ترى فيها تدخله، فإن التسبيح التام يفترض وجود الإيمان (راجع 13 / 48) الذي يرى عمل الله في قلب التاريخ (والعكس: 12 / 23).
(11) ليس في أعمال الرسل إلا القليل من الصلوات المسيحية: اثنتان منها ترفع إلى الله (1 / 24 ت و 4 / 24 - 30) ودعاءان وجيزان إلى الرب يسوع (7 / 59 ت). الدعاءان إلى الله لهما تركيب أساسي واحد: يخاطبان الله في صيغة طويلة أو قصيرة (1 / 24 و 4 / 24 - 28)، ثم يعبران عن موضوع الطلب الذي يرفعانه (1 / 24 - 25 و 4 / 28 - 30).
(12) مز 2 / 1 - 2 (راجع مز 2 / 7 في 13 / 33 ولو 3 / 22).