(17) لا " إلى يمينه ". فنحن هنا أمام معنى الأداة الوارد في مز 118 / 16، لا أمام معنى المكان الوارد في مز 101 / 1. وكذلك في 5 / 31. والعبارة تشير في آن واحد إلى القيامة والصعود.
(18) مز 110 / 1.
(19) إن الرب الإله، بإقامته و " رفعه " يسوع، نصبه " ربا عن يمينه " الوارد في مز 110 (المستشهد به في الآيات 34 ت)، ومسيحا بذكره مز 16 (المستشهد به في الآيات 25 - 28) ومز 132 (المستشهد به في الآية 30). وتبلغ كرازة الرسل ذروتها، بإعلانها ما انتهى إليه المخطط الإلهي (راجع 2 / 14 +). فيسوع هو " المسيح "، أي الملك المشيح الذي أنبأت به الكتب المقدسة، كما أعلنه المرسلون وأثبتوه لليهود (5 / 42 و 9 / 22 و 17 / 3 و 18 / 5 و 28). ويتضمن لقب " رب " هذا المعنى المشيحي أيضا - " ربي " في مز 110 / 1 هو الملك المشيح -، ولكنه يتجاوزه أيضا. ويطلق سفر أعمال الرسل على الله، في سياق رواياتها، اسم " الرب "، كما فعل العهد القديم اليوناني الذي ترجم على هذا النحو كلمة " يهوه "، اسم العلم الإلهي. لكن سفر أعمال الرسل يطلق أيضا هذا الاسم على يسوع، كما فعل إنجيل لوقا (7 / 13 +)، ومن الصعب غالبا أن نعرف على وجه أكيد على من تدل كلمة " رب ". وهذا الالتباس يعود إلى سر يسوع في صلته بالله (راجع 5 / 41 +). تعلم أعمال الرسل حقيقة " الرب " يسوع " المسيح " (28 / 31) ليستطيع جميع الناس أن يؤمنوا به (11 / 17)، على أنه يسوع الرب (20 / 21 وراجع روم 10 / 9 و 1 قور 12 / 3 وفل 2 / 11).
راجع 9 / 20 + (ابن الله).
(20) تمنح المعمودية " باسم يسوع المسيح " أو تنال " بالدعاء باسم الرب يسوع ": 8 / 16 و 10 / 48 و 19 / 5 و 22 / 16. تدل هذه العبارة على أن المعمد يصبح في صلة وثيقة ب‍ " الاسم "، أي بشخص يسوع نفسه القائم من الموت (راجع 3 / 16 +).
(21) راجع 1 / 5 +.
(22) تشمل أيضا كلمة " لكم أنتم " أولئك السامعين الذين يعدهم بطرس مسؤولين على وجه خاص عن موت يسوع (الآية 23).
(23) هذه العبارة مأخوذة من اش 57 / 19 وهي تقصد الوثنيين (راجع 22 / 21): اليهود أولا، ثم الوثنيون، هذا هو تصميم رسالة الرسل (راجع 3 / 26 +).
(24) يهتم سفر أعمال الرسل بتدوين حياة الكنيسة النامية: 2 / 47 و 4 / 4 و 5 / 14 و 6 / 1 - 7 و 9 / 31 و 11 / 21 - 24 و 16 / 5.