(11) الكلمة هو " النور " بكل معنى الكلمة. بإمكان كل إنسان، بل عليه أيا كان أصله أو وضعه، أن يستنير به لتحقيق حياته. يضيف النص كما هو أن هذا النور تحقق في المسيح، الآتي إلى العالم (راجع 6 / 14). وهناك من يترجم:
" كل إنسان آت إلى العالم ". ولكن هذه الترجمة أقل ترجيحا.
(12) " العالم " هو تارة الكون في مجمله وتارة البشرية التي تشكل جزءه الأعظم شأنا، وينظر إلى البشرية بوصفها موضع محبة الله (3 / 16) أو رفضه (راجع 12 / 31 + و 1 يو 2 / 16).
(13) لقد عرف العهد القديم رفضا " للحكمة الإلهية " (با 3 / 10 - 14 و 23 و 31 ومثل 1 / 2 و 4 / 1 و 9 / 10 و 30 / 3 وسي 6 / 27 و 18 / 28)، لكن المقصود هنا هو رفض الكلمة المتجسد.
(14) يرجح أن في ذلك إشارة إلى إسرائيل الذي يمثل البشرية في التاريخ وهي كلها ملك الخالق.
(15) يقوم الإيمان ب‍ " اسم " الابن على الاعتراف بقدرته والدعاء إليه بثقة. والاسم يكشف عن الشخص (راجع 2 / 23 و 3 / 18 و 1 يو 3 / 23 و 5 / 13). والإيمان هو انتماء إلى المسيح بالاعتراف به على أنه ابن الله وكاشف عن سر الآب.
(16) " صار ابنا لله " (3 / 3 - 7 و 11 / 52 و 1 يو 3 / 1 - 2 و 10 و 5 / 2 و 4 و 18): هو الله الذي يجعلنا أبناء له.
(17) في بعض الترجمات اللاتينية والسريانية وبعض استشهادات الآباء، يرد فعل " ولد " في صيغة المفرد، فيكون المقصود، إما ميلاد الكلمة في الأزلية، وإما الحبل البتولي.
إلا أن اتفاق مجمل المخطوطات اليونانية يؤيد صيغة الجمع على وجه واضح.
(18) تجسد الكلمة في الواقع البشري حدث يشكل الساعة الحاسمة في تاريخ الخلاص، ويشهد المسيحيون على ذلك. تدل كلمة " بشر " (صاركس) عند يوحنا على الإنسان الموسوم بالضعف المؤدي إلى الموت، وقد يكون في النص رد على تعليم الظاهريين الذين كانوا يجعلون من التجسد مجرد مظهر (1 يو 4 / 2).
(19) الترجمة اللفظية: " نصب خيمته "، وفي هذا تلميح إلى الهيكل (1 / 51 و 2 / 20 و 4 / 23 - 24 وخر 25 / 8 وعد 35 / 34)، مكان الحضور الإلهي وتجلي مجد الله (خر 40 / 34 - 35 و 1 مل 8 / 10 - 13 واش 6 / 1 - 4).
(20) المقصود هو الناس عامة (1 / 5 و 9 - 13) والتلاميذ خاصة أو المسيحيون الذين يقومون بالاختبار المذكور.
(21) في العهد القديم، تدل كلمة " مجد " على ما يكشف الله للناس، فهو تارة بهاء نير يلازم ما هو مقدس، وتارة أحداث تظهر قدرة الله. سيصف يوحنا مختلف أعمال يسوع التي كانت تكشف مجده (2 / 11)، لا سيما حدث الفصح (13 / 31 و 17 / 2 - 5 و 12 / 23 و 28).
(22) يشير لقب الابن الوحيد إلى الطابع الفريد على الإطلاق الذي تتسم به بنوة المسيح. وهذه البنوة تمكن الابن من الاشتراك بلا قيد في " النعمة والحق ". هذه العبارة مأخوذة من خر 34 / 6 حيث تصف كرم الله الذي يهب عطاياه بسخاء لا حد له.