(1) يستهل لوقا إنجيله بمقدمة على طريقة الكتاب اليونانيين المعاصرين له. فيذكر من سبقه ويلفت النظر إلى تقصيه الأمور وترتيبه المعلومات، ويهدي كتابه أخيرا إلى شخص وجيه. ويظهر من خلال خطواته هذه قصده أن يكون مؤرخا دينيا: إنه يريد أن يكتب إنجيلا معتمدا التقليد.
(2) من أسلافه مرقس. لكن فحص إنجيل لوقا يدل على أن صاحبه استعمل أيضا مصادر أخرى (راجع المدخل إلى الأناجيل الإزائية).
(3) أو " الذين كانوا منذ البدء شهود عيان للكلمة وعاملين لها ". هذه الكلمة هي البشارة التي أعلنها الرسل (رسل 4 / 31 و 6 / 2 و 7 و 11 / 1).
(4) ومنهم من يترجم: " وقد تتبعتها جميعا من كثب ومن عهد بعيد " (وهي إشارة إلى نشاط لوقا الرسولي مع بولس)، لكن لوقا يتكلم، على ما يبدو، عن الأصول التي لم يشترك فيها.
(5) سنرى في كتاب لوقا أن المقصود ليس ترتيبا زمنيا في الدرجة الأولى، بل ترتيبا أدبيا وتعليميا.
(6) يريد لوقا، شأن مؤرخي عصره، أن يروي أحداثا مثبتة ومفسرة.
(7) قد يكون " تاوفيلس " أحد المسيحيين الذين لقنوا تعليم الكنيسة. ومنهم من يرى فيه وثنيا يقدم له لوقا إنجيله للدفاع عن الإيمان المسيحي.
(8) يدور حدث ظهور الملاك جبرائيل في داخل الهيكل، منبئا بمولد يوحنا ورسالته. ويستند لوقا، للتعبير عن كلمة الله الموجهة إلى زكريا، إلى لغة الكتاب المقدس اليوناني، بما فيه من مواضيع ترائيات وإنباءات بالولادات العجائبية (تك 16 - 18 وص 13) والأقوال النبوية (ملا 2 / 6 و 3 / 1 و 23 - 24 واش 40 / 3).
(9) " هيرودس الكبير " المتوفى في السنة 4 ق. م.
(راجع متى 2 / 1 +).
(10) تدل كلمة " يهودية "، هنا وفي لغة اليونانيين، على أرض اليهود كلها. وسيستعمل لوقا هذا اللفظ بالمعنى نفسه في 4 / 44 و 6 / 17 و 23 / 5 ورسل 10 / 37. وسيطلقه، كما يفعل اليهود، على جنوب فلسطين، المميز عن الجليل، في 3 / 1 و 5 / 17 ورسل 9 / 31.
(11) ثامنة الفرق الكهنوتية الأربع والعشرين (1 أخ 24 / 10).