(8) يمهد هذا التفصيل لمشهد طرد الباعة من الهيكل (الآيات 15 - 19). المقصود هنا مجمل المكان المقدس بما فيه أفنيته، لا قلب البناء الذي كان الدخول إليه مقصورا على الكهنة وحدهم (راجع 14 / 58 و 15 / 29 و 38).
(9) إن هذا الكلام، الذي تهمله رواية متى، يشير في إنجيل مرقس إلى أن للحدث قيمة آية. وقع بين حادثين جريا في الهيكل، ولذلك قد ترمز التينة إلى الهيكل الذي لا يجد فيه المشيح ثمرا (راجع ار 8 / 13 وهو 9 / 16 - 17 ويوء 1 / 7 ومي 7 / 1). ومن جهة أخرى، فإن فعالية كلمة يسوع في الآية 14 تعطي فكرة، في نظر مرقس، عن قدرة الإيمان والصلاة (الآيات 20 - 25).
(10) أي في فناء الوثنيين (راجع متى 21 / 12 +).
العمل الذي قام به يسوع يحقق قول زك 14 / 21.
(11) الترجمة اللفظية: " ولم يدع أحدا يحمل متاعا عبر الهيكل ". لا شك أن فناء الوثنيين كان يستخدم طريقا مختصرا بين المدينة وجبل الزيتون. فكانوا يستخدمونه دون الاهتمام بالإزعاج الناتج عنه.
(12) اش 56 / 7. ينفرد مرقس بالاستشهادات بكلمات هذا النص الأخيرة: " لجميع الأمم ". يكتسب تطهير الهيكل بذلك مغزى شاملا: فإن فناء الوثنيين لا يقل قداسة عن فناء إسرائيل (راجع الآية 15 +).
(13) ار 7 / 11. في هذا الفصل، يعلن النبي إرميا أن مجئ أهل اليهود للسجود في الهيكل غير نافع إن لم ينسجم سلوكهم أولا مع البر ومراعاة الشريعة.
(14) أعضاء كبار العائلات الكهنوتية التي كانوا يختارون من بينها عظيم الكهنة.
(15) أو " وعند المساء، كان هو وتلاميذه يمضون إلى خارج المدينة ".