والكذب. أبو زيد: يقال هو حسن القد، وحسن القت، بمعنى واحد، وأنشد:
كأن ثدييها، إذا ما ابرنتى، حقان من عاج، أجيدا قتا قوله: إذا ما ابرنتى أي انتصب، جعله فعلا للثدي.
وقت أثره يقته قتا: قصه.
وتقتت الحديث: تتبعه، وتسمعه، وقيل: إن القت، الذي هو النميمة، مشتق منه.
وقت الشئ يقته قتا: هيأه. وقته: جمعه قليلا قليلا. وقته: قلله.
واقتته: استأصله، قال ذو الرمة:
سوى أن ترى سوداء من غير خلقة تخاطأها، واقتت جاراتها النغل وألقت: الفصفصة، وخص بعضهم به اليابسة منها، وهو جمع عند سيبويه، واحدته قتة، قال الأعشى:
ونأمر للمحموم، كل عشية، بقت وتعليق، فقد كان يسنق وفي التهذيب: القت الفسفسة، بالسين. وألقت يكون رطبا ويكون يابسا، الواحدة: قتة، مثال تمرة وتمر. وفي حديث ابن سلام: فإن أهدى إليك حمل تبن، أو حمل قت، فإنه ربا. القت:
الفصفصة، وهي الرطبة من علف الدواب. ودهن مقتت:
مطيب مطبوخ بالرياحين، وقال ثعلب: مخلوط بغيره من الأدهان المطيبة.
وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أنه ادهن بزيت غير مقتت، وهو محرم. قوله غير مقتت أي غير مطيب، وقيل:
المقتت الذي فيه الرياحين، يطبخ بها الزيت بحتا، لا يخالطه طيب، وقيل: هو الذي تطبخ فيه الرياحين حتى تطيب ريحه، ويتعالج به للرياح. والمقتت من الزيت: الذي أغلي بالنار ومعه أفواه الطيب. ومقتت المدينة لا يوفي به شئ أي لا يغلو بشئ. والتقتيت: جمع الأفاويه كلها في القدر وطبخها، ولا يقال قتت، إلا الزيت، على هذه الصفة، وقال: ينش بالنار كما ينش الشحم والزبد، قال: والأفواه من الطيب كثيرة.
وقتة: اسم أم سليمان بن قتة: نسب إلى أمه.
* قرت: قرت الدم يقرت ويقرت قرتا وقروتا، وقرت:
يبس بعضه على بعض، أو مات في الجرح، وأنشد الأصمعي للنمر بن تولب:
يشن عليها الزعفران، كأنه دم قارت، تعلى به ثم تغسل ودم قارت: قد يبس بين الجلد واللحم. وقرت الظفر: مات فيه الدم. وقرت جلده: اخضر عن الضرب. ومسك قارت وقرات: وهو أجف المسك وأجوده، قال:
يعل بقرات، من المسك، فاتق أي مفتوق، أو ذي فتق. وقرت وجهه. تغير. وقرت قروتا:
سكت، ومنه قول تماضر امرأة زهير بن جذيمة لأخيها الحرث:
إنه ليريبني اكتباناتك (* هكذا في الأصل ولعلها: إكبانك من أكبن لسانه عنه: كفه.) وقروتك.
* قربت: القربوت: القربوس، عن اللحياني. قال ابن سيده: وأرى التاء بدلا من السين في قربوس السرج.