(106) قال بعض المحققين من الشراح: وفى نسخة قديمة: " وجعل لكل ذي روح منهم قوتا، الخ ".
والقوت - بالضم - ما يؤكل ليمسك الرمق، ومنه الحديث: " اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا " اي بقدر ما يمسك الرمق من المطعم، وفى الدعاء من طريق العامة: " وجعل لكل منهم قيتة مقسومة من رزقه " وهي فعلة من القوت، اي كمية من القوت، ومن في قوله (ع): منهم - ابتدائية أو بيانية.
وقوله (ع): معلوما، اي معلوم الوصف والقدر والوقت، على حسب ما تقتضيه الحكمة، وتستدعيه الإرادة التابعة لها، لا بما تقتضيه القدرة، فان ذلك غير متناه، إذ تخصيص كل شئ بصفة معينة وقدر معين ووقت محدود دون ما عدا ذلك مع استواء الكل في الامكان واستحقاق تعلق القدرة به، لابد له من حكمة تقتضي اختصاص كل ذلك بما اختص به، وهذا البيان سر عدم تكوين الأشياء لا على وجه الكثرة حسب ما هو في خزائن القدرة، كما قال تعالى:
" وان شئ الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم ".
وقوله (ع): مقسوما، أي معينا مفروزا عن غيره قسمة تقتضيها مشينه المبنية على الحكمة والمصلحة، ولم يفوض أمره إليهم علما منه بعجزهم عن تدبير أنفسهم، كما قال تعالى: " نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا، الخ ".
قوله (ع): من رزقه، اما متعلق بجعل، أو بقوله: مقسوما. ومن يحتمل أن تكون ابتدائية وبيانية وتبعيضية. والضمير اما راجع إلى الله فيكون من باب إضافة الشئ إلى فاعله، تأكيدا لجعله أو قسمته، ليثق الانسان بوصول ما قدره الله إليه، فيكف عن الحرص والهلع في طلبه، أو إلى الروح فيكون من باب إضافة الشئ إلى صاحبه بيانا لعنايته سبحانه، وتمليكه ما يحتاج إليه.
وقوله (ع): من زاده، مفعول مقدم، وناقص فاعله، وهو اسم فاعل منه. وكذا قوله: من نقص منهم مفعول، ومفعول نقص محذوف، أي نقصه منهم، والمعنى ان من زاد الله قوته أو رزقه منهم لا ينقصه ناقص، ومن نقصه سبحانه لا يزيده زائد، وقدم المفعول في الفقرتين لمزيد الاعتناء ببيان فعله تعالى، من الزيادة والنقصان.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، كتاب الصحيفة السجادية ⁽¹⁾، الرزق ⁽¹⁾