بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٣

فليتم صيامه (1).
13 - تفسير العياشي: عن زيد أبي أسامة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الأهلة قال: هي الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر، قلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين، أيقضى ذلك اليوم؟ قال: لا إلا أن يشهد ثلاثة عدول فإنهم إن شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فإنه يقضى ذلك اليوم (2).
14 - تفسير العياشي: عن زياد بن المنذر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: صم حين يصوم الناس، وافطر حين يفطر الناس، فان الله جعل الأهلة مواقيت (3).

(١) تفسير العياشي ج ١ ص ٨٤، والآية في سورة البقرة: ١٨٧.
(٢) تفسير العياشي ج ١ ص ٨٥، والآية في سورة البقرة: ١٨٩، وقال المؤلف العلامة في كتاب السماء والعالم ج ٨٥، ص ٣٩١ بيان: عن الأهلة، أي المذكور في قوله تعالى " يسألونك عن الأهلة " فاستدل عليه السلام بالآية على أن المدار في الأحكام الشرعية على الرؤية كما قال الشيخ رحمه الله في التهذيب: المعتبر في تعرف أوائل الشهور بالأهلة دون العدد على ما يذهب إليه قوم من شذاذ المسلمين، والذي يدل على ذلك قول الله عز وجل " يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج " فبين الله تعالى أنه جعل هذه الأهلة معتبرة في تعرف هذه الأوقات، ولو كان الامر على ما يذهب إليه أصحاب العدد لما كانت الأهلة مراعاة في تعرف هذه الأوقات إذ كانوا يرجعون إلى العدد دون غيره، وهذا خلاف التنزيل والهلال إنما سمى هلالا لارتفاع الأصوات عند مشاهدتها بالذكر لها والإشارة إليها بالتكبير أيضا والتهليل عند رؤيتها ومنه قيل " استهل الصبي " إذا ظهر صوته بالصياح عند الولادة وسمى الشهر شهر الاشتهاره بالهلال، فمن زعم أن العدد للأيام، والحساب للشهور والسنين يغنى في علامات الشهور عن الأهلة أبطل معنى سمات الأهلة والشهور الموضوعة في لسان العرب على ما ذكرناه. انتهى وأقول: يمكن المناقشة في بعض ما ذكره رحمه الله وسنذكرها في محلها إن شاء الله انتهى كلامه قدس سره ولم يتسير له ذكرها في محلها وهي ههنا.
(٣) تفسير العياشي ج ١ ص ٨٦.

(٣٠٠)