شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج ٣

الرقيق (1).
والصفح من الصفاح: وهي الحجارة العراض واحدتهما صفاحة، فكانوا ينصبونها في قبورهم ليتقي الموتى من التراب.
والمنصب والمنصوب في معنى مفعل.
وكان الذين يقولون محمد بن الحنفية من الشيعة يزعمون أنه المهدي الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه يقوم فيملأ الأرض عدلا. فلما مات ولم يكن ذلك كرهوا أن ينقضوا قولهم ويرجعوا عنه.
فقالوا: لم يمت وهو في غار في جبل رضوي (2) حماقة منهم وجهالة. وفي ذلك يقول السيد الحميري إذ كان يتولاه:
الأقل للوصي فدتك نفسي * أطلت بذلك الغار المقاما (3) أضر بمعشر وألوك منا (4) * وسموك الخليفة والاماما

(١) قال المجلسي في بحار الأنوار ٤٢ / ٩٩:
قال قوم: إنها سبية من سبايا الردة، قوتل أهلها على يد خالد بن الوليد في أيام أبي بكر لما منع كثير من العرب الزكاة، وارتدت بنو حنيفة وادعت نبوة مسيلمة، وإن أبا بكر دفعها إلى علي عليه السلام من سهمه في المغنم.
وقال قوم منهم أبو الحسن علي بن محمد بن سيف المدائني: هي سبية في أيام رسول الله صلى الله عليه وآله، قالوا: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى اليمن، فأصاب خولة في بني زبيد، وقد ارتدوا مع عمرو بن معدي كرب، وكانت زبيد سبها من بني حنيفة في غارة لهم عليهم فصارت في سهم علي عليه السلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن ولدت منك غلاما فسمه باسمي وكنه بكنيتي، فولدت له بعد موت فاطمة عليها السلام محمدا فكناه أبا القاسم.
وقال - قوم وهم المحققون وقولهم الأظهر -: إن بني أسد أغارت على بني حنيفة في خلافة أبي بكر فسبوا خولة. وقدموا بها المدينة فباعوها من علي عليه السلام وبلغ قومها خبرها فقدموا المدينة على علي فعرفوها، وأخبروه بموضعها منهم. فأعتقها ومهرها وتزوجها فولدت له محمدا فكناه أبا القاسم.
وهذا القول هو اختيار أحمد بن يحيى البلاذري في تاريخ الاشراف.
(٢) بين أسدين ونمرين تؤنسه الملائكة ويحرسه النمران (المقالات والفرق ص ٢٨).
(٣) وفي أعيان الشيعة ٣ / 409: بذلك الجبل المقاما. (4) هكذا صححناه وفي الأصل: حيا.

(٢٩٦)