(١) اي: الكشي.
(٢) اختلف العلماء في ضبطه بين اثبات الهمز في اسمه وعدمه، ففي المصدر (الطبعتان الحديثة والقديمة) في كثير من الموارد، وكذلك في رجال الشيخ: ٤٥٨ / ٩، ونسخة من منهج المقال:
٨٠، وتنقيح المقال ١: ٢٠٧ / ١٦٠٧ ورد بلا همز عل وزن قنديل.
وورد مهموزا في رجال ابن داود ١: ٦١ / ٢٩٣، وجامع الرواة ١: ١٤٦، ومنتهى المقال:
٧٤، ونسخة من منهج المقال: ٨١، والتعليقة: ٨٠، ونقد الرجال: ٦٦، ومجمع الرجال ٢:
١٦، وتلخيص المقال: ٤٠، واتقان المقال: ق ٢ / ١٦٩، ومعجم رجال الحديث لفقيدنا السيد الخوئي تغمده الله بواسع رحمته ٤: ٣٣ / ٢٠٤٦، ولا ترجيح لاحد اللفظين على الاخر وإن كان المشهور على لسان القراء هو الأول كما سيأتي بيانه.
وجبريل: علم ممنوع في الصرف للعجمة فو أصل سرياني أو عبراني، ومن معانيه: عبد الله، لسان العرب: جبر وفيه لغات كثيرة، وقد تصرفت فيه العرب عل عادتها في الأسماء الأعجمية ويقرأ بالهمزة وعدمه، تاج العروس: جبر وقد ورد لفظ جبريل في القرآن الكريم الآية: 98 من سورة البقرة، واختلف القراء فيه، فقرأ نافع وابن عامر وابن عمر وحفص: جبريل بكسر الجيم بلا همز، وقرأ حمزة والكسائي بالهمز، ومن قرأ بالكسر ولم يهمز فقد أتى به على كلام العرب على وزن منديل وقنديل، ومن همز أتى به على خلاف ذلك ليعلم انه ليس من كلام العرب وانه أعجمي.
انظر حجة القراءات لأبى زرعة: 107، والكشف عن وجوه القراءات السبع لأبي محمد مكي بن أبي طالب 1: 254.

مفاتيح البحث: أبو بصير ⁽¹⁾، محمد بن علي الصيرفي ⁽¹⁾، محمد بن عبد الله ⁽¹⁾، المعلى بن خنيس ⁽¹⁾، داود بن علي ⁽¹⁾، كتاب رجال ابن داود ⁽¹⁾، كتاب جامع الرواة ⁽¹⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، سورة البقرة ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾