خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ٤

والثقات عليه (1)؟
وقال السيد الأجل، بعد ذكر جملة ممن روى عنه من هؤلاء: أروى الناس عنه: محمد بن الحسن بن أبي الخطاب - وقد قال النجاشي فيه: جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة عين، حسن التصانيف، مسكون إلى روايته (2) - وكذا أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، مع ما علم من تحفظه في النقل، والسرعة إلى القدح، ونفيه الأجلاء بتهمة الغلو والرواية عن الضعفاء، وكتب الحديث مشحونة برواية محمد بن سنان، قد رواها جميع أصحابنا الكوفيين والقميين.
وأورده صاحب نوادر الحكمة، ولم يستثنها محمد بن الحسن بن الوليد وأتباعه منه.
وملأ بها ثقة الاسلام الكليني (قدس الله سره) جامعه الكافي، أصولا وفروعا، ونقلها رئيس المحدثين الصدوق في كتابه الذي ضمن أن لا يورد فيه إلا ما هو حجة بينه وبين ربه.
وذكر في المشيخة، أن ما يرويه عنه، فقد رواه عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عنه (3).
وأكثر الشيخ في كتابيه من الرواية عنه، وروى في الفهرست (4) كتبه عن جماعة - ومنهم المفيد -: عن الصدوق، عن أبيه محمد بن الحسن، عن سعد

(١) جامع الرواة ٢: ١٢٨.
(٢) رجال النجاشي: ٣٣٤ / ٨٩٧.
(٣) الفقيه ٤: ١٠٥، من المشيخة.
(٤) ترجم الشيخ الطوسي لابن سنان في مرضعين من الفهرست.
الأول: (١٣١ / ٥٩٠) في بيان طريقه إلى رسالة الإمام الجواد عليه السلام إلى أهل البصرة.
والثاني: (١٤٣ / ٦١٩) وهو ما ذكر المصنف - رحمه الله تعالى - وفيه أمور:
أ - في ذيل ترجمته في الفهرست وقع سقط في الطريق الثاني إليه، إذ قال: (وأخبرنا أيضا ابن بابويه) والشيخ لا يروي عنه بدون واسطة والظاهر أنها (الجماعة) المتقدمة في الطريق الأول، أي: وأخبرنا جماعة أيضا عن ابن بابويه.
ب - ما ذكره الشيخ الطوسي من عطف أحمد بن محمد علي محمد بن الحسين بواو العطف - لا العنعنة كما هنا - هو الصحيح، وبقرينة ما سيذكره المصنف عن رسالة الزراري فلاحظ.

(٧٥)