(1) الأوصاف التي يوصف سبحانه بها لها ظواهر هي مفاهيمها التي ينالها العقل ويثبتها البرهان وباطن مكنون لا يعلمه الا الله أو من علمه من لدنه من المخلصين.. قال تعالى: " سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين ". والسر في ذلك أن وجوده تبارك وتعالى فوق التمام وفوق ما لا يتناهى بما لا يتناهى ولا يحدد بوجه من الوجوه وشأن المفهوم التناهي والمحدودية فان كل مفهوم فرض فإنه منعزل عن سائر المفاهيم بالذات ومبائن لها بما أنه مفهوم فلأجل ذلك لا ينطبق عليه تعالى أي مفهوم فرض حق الانطباق وان وسع وساعة، فساحة قدسه أمنع من أن ينالها الحد المفهومي، ونوره أبهى من أن يعوق عن تجليه غمام التناهي وقد ملأت أسماؤه أركان كل شئ وأضاء نوره وجه كل شئ فلا يمكن فرض شئ يفقده تعالى في حاق وجوده ولب ثبوته وإلا لانعزل عنه وحدد به، فهو سبحانه بوحدته وبساطته موجود عند كل شئ " وهو معكم أينما كنتم " وكل شئ قائم به حاضر لديه فلا يغيب عن شئ ولا يفقده شئ ولا يخلو منه مكان طرفة عين دون أن يحيط به مكان أو يحده زمان وهو على كل شئ شهيد وبكل شئ محيط.
ومن صفاته العليا وأسمائه الحسنى بل أعلاها وأحسنها وكلها عال حسن " الوحدة " وهي ليست من سنخ الوحدات التي تتصف بها الممكنات من الشخصية العددية والنوعية والجنسية وغيرها بل وحدة لا يمكن فرض كثيرة في قبالها وهي الوحدة الحقة الحقيقية ووجوده الغير المتناهي وإن كان قد وسع كل شئ فكان ثبوت كل شئ حتى المفاهيم الواقعة عليه بن لكن لبساطة حقيقته ووحدته تلك الوحدة لا سبيل إليه للكثيرة والتجزئة بوجه فلا تغاير ولا تفارق بين ظاهره وباطنه بل " ظاهره في باطنه وباطنه في ظاهره " فافهم. (م)

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽³⁾، عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن عيسى بن أحمد ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن زياد ⁽¹⁾، محمد بن إبراهيم ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، علي بن الحسين ⁽²⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، عمر بن علي ⁽¹⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، السكوت ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾