(١) في النهاية: " فيه نزل القرآن على سبعة أحرف كلها كاف شاف " أراد بالحروف اللغة يعنى على سبع لغات من لغات العرب أي انها متفرقة في القرآن فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل و بعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه. على أنه قد جاء في القرآن ما قد قرء بسبعة وعشرة كقوله: " مالك يوم الدين " و " عبد الطاغوت " ومما يبين ذلك قول ابن مسعود: انى سمعت القراء فوجدتهم متقاربين فاقرؤوا كما علمتم إنما هو كقول أحدكم: هلم وتعال وأقبل وفيه أقوال غير ذلك هذا أحسنها. انتهى. ومثله في القاموس وأنت خبير بأن قوله (عليه السلام): " نزل على حرف واحد من عند الواحد " لا يلائم هذا التفسير بل إنما يناسب اختلاف القراءة فلعله (عليه السلام) إنما كذب ما فهموه من هذا الكلام من اختلاف القراءة لا ما تفوهوا به منه كما حقق في نظائره فلا ينافي تكذيبه نقله الحديث بهذا المعنى في صحته بمعنى اختلاف اللغات أو غير ذلك (في).

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، أبو علي الأشعري ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽²⁾، الفضيل بن يسار ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، عبد الله بن محمد ⁽¹⁾، عمر بن أذينة ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، أحمد بن النضر ⁽¹⁾، الحسين بن محمد ⁽¹⁾، جميل بن دراج ⁽¹⁾، علي بن الحكم ⁽¹⁾، محمد بن سالم ⁽¹⁾، علي بن محمد ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽⁸⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾