الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢

وحسب غيه رشدا، وغرته الأماني، وأخذته الحسرة والندامة (1) إذا قضي الامر وانكشف عنه الغطاء وبدا له ما لم يكن يحتسب ومن عتا (2) عن أمر الله شك ومن شك تعالى الله عليه (3) فأذله بسلطانه وصغره بجلاله كما اغتر بربه الكريم وفرط في أمره (4).
والغلو على أربع شعب: على التعمق بالرأي، والتنازع فيه، والزيغ، و الشقاق، فمن تعمق (5) لم ينب إلى الحق ولم يزدد إلا غرقا في الغمرات (6) ولم تنحسر عنه فتنة إلا غشيته أخرى، وانخرق دينه فهو يهوي في أمر مريج (7)، ومن نازع في الرأي وخاصم شهر بالعثل (8) من طول اللجاج، ومن زاغ قبحت عنده الحسنة و حسنت عنده السيئة ومن شاق (9) أعورت عليه طرقه واعترض عليه أمره، فضاق عليه مخرجه إذا لم يتبع سبيل المؤمنين.
والشك على أربع شعب: على المرية، والهوى، والتردد، والاستسلام (10)

(1) أي أخذته الحسرة مما لحقه من الفضائح، والندامة مما فعله من القبائح.
(2) أي استكبر عن امره تعالى.
(3) " تعالى الله عليه " أي استولى الله عليه وأذله بتمكنه وقدرته (لح).
(4) أي قصر في طاعته.
(5) أي التعمق في الباطل وطلب أقصى غاية بالرأي والقياس. وقوله: " والتنازع فيه " أي مخاصمة الحق بالرأي الباطل. والزيغ أي الميل عن الحق إلى الباطل. والشقاق: المخالفة الشديدة مع أهل الحق. وقوله: " لم ينب " أي لم يرجع (لح). وفى بعض النسخ [لم يتب].
(6) الغمرة: معظم الماء الساتر لمقرها. مثل للجهالة التي يغمر صاحبها والانحسار الانكشاف.
(7) قال الراغب، أصل المرج: الخلط والمرج الاختلاط، يقال: أمرهم مريج أي مختلط وقال البيضاوي في قوله تعالى: " فهم في أمر مريج " أي مضطرب.
(8) العثل: الحمق. وفى أكثر النسخ [بالفشل] بالفاء والشين وهو الضعف والجبن.
(9) أي عارض ونازع أهل الدين والامام المبين. وقوله: " اعورت " أي صارت أعور، لا علم لها فلا يهدى سالكها. وفى بعض النسخ [أوعرت] أي صعبت.
(10) المرية بالكسر والضم: الشك والجدل ومراه مماراة ومراء وامترى فيه وتمارى:
شك " والتردد " أي بين الحق والباطل لان الشاك متردد بينهما قد يختار هذا وقد يختار ذاك.
والاستسلام: الانقياد لان الشاك واقف على الجهل مستسلم له (آت).

(٣٩٢)