(19) عن مفهوم " الجسد " في مؤلفات يوحنا، راجع يو 3 / 6 +، وعن استعمال بولس هذا اللفظ، راجع روم 1 / 3 +.
(20) تدل " شهوة الجسد " على الأهواء المنحرفة في الطبيعة البشرية، وتدل " شهوة العين " على الرغبة في تملك كل ما تراه، وتدل " كبرياء الغنى " على اطمئنان الإنسان العائش في ترف بصرفه عن الاتكال على الله.
(21) تلميح إلى " الساعة الأخيرة " من التاريخ. كان المسيحيون الأولون، ومنهم يوحنا، على يقين من أن تلك الساعة قريبة، ولكنهم كانوا يعتقدون بأن مجئ الرب في المجد سيسبقه قيام كائن مفسد، هو المسيح الدجال الذي سيقاوم الرب ويحاول أن يغوي تلاميذه (راجع متى 24 / 23 - 24 = مر 13 / 21 - 22 و 2 تس 2 / 3 - 4).
(22) لا يتوقف يوحنا عند تاريخ أحداث محددة، وكان يجهله كما نجهله نحن أيضا، بل يصف بالمسحاء الدجالين (في صيغة الجمع) بعض الذين سبق لهم أن انتموا مدة من الزمن إلى فريق المسيحيين، ثم خرجوا منه. سيظهر مما يلي أن المقصود هم مبشرون يعارضون الكنيسة، مع كونهم يعدون أنفسهم أنبياء دين مسيحي " روحاني " (راجع أيضا 4 / 1 - 6).
(23) بهذه الاستعارة يدل يوحنا على كلمة الله (راجع الآية 24 +) " التي من القدوس "، أي من المسيح (يو 6 / 69) والتي تنفذ إلى الإنسان بدافع الروح، إنه العمل نفسه المنسوب إلى الروح القدس في خطب الوداع: إدخال المؤمنين في أقوال يسوع، في الحق كله (يو 14 / 26 و 16 / 13).
ويرى بعض المفسرين أن المسحة تدل على الروح القدس نفسه.
(24) " وتعرفون جميعا ": تعرفون الحق (راجع الآية التالية و 2 بط 1 / 12). قد يكون في هذا النص (وفي 2 / 13 +) تأثير ل‍ ار 31 / 34، في شمولية " المعرفة " بين أعضاء شعب الله، في زمن العهد الجديد: " سيعرفني جميعهم.. " (الفعل نفسه عند يوحنا وعند إرميا).
(25) لم تكن البدعة المقصودة تنكر المنصب المشيحي الذي كان للانسان يسوع، كما أنكره اليهود، بل كانت تفصل المسيح السماوي عن يسوع الناصري الذي تعده انسانا عاديا.