(٣٣) لا يقصد هنا عدم مقاومة الشر عامة. الفعل المستعمل يعني المقاومة بمعنى " الرد على " ومقابلة الضربة بالضربة، إما فورا وشخصيا، وإما بهجوم معاكس في المحكمة. الفعل نفسه بالمعنى نفسه في لو ٢١ / ١٥ ورسل ١٣ / ٨ وروم ١٣ / ٢ وغل ٢ / ١١ ويع ٤ / ٧ و ١ بط ٥ / ٩.
(٣٤) " القميص " هو أشد الثياب ضرورة، ولا ينزع إلا عن الذي يباع كعبد (راجع تك ٣٧ / ٢٣). ولذلك فإن ما يطالب به الخصم باهظ. ومع ذلك يطلب يسوع أن تسير الأمور إلى النهاية وأن يعطى " الرداء " أيضا، وهو الثوب الفوقاني المستعمل غطاء في الليل والذي لا تجيز الشريعة احتجازه بسبب ذلك، إلا نهارا واحدا (خر 22 / 25 وتث 24 / 12).
(35) أي ألفا خطوة، وهو قياس روماني يساوي 1500 متر على التقريب. تلميح ولا شك إلى التسخير الذي كان العسكريون أو الموظفون الرومانيون يمارسونه.
(36) لم يأمر العهد القديم ببغض الأعداء. أما في جماعة قمران، فمن كان لا ينتمي إلى مجموعة أبناء النور يحكم عليه بالبغض الذي يسلم أبناء الظلام إلى الانتقام الإلهي. من الراجح أن المقصود هنا هو عدو جماعة المؤمنين (راجع مز 31 / 7 و 139 / 21 وروم 5 / 10 و 2 تس 3 / 15 والتلميحات إلى الاضطهادات في متى 5 / 10 و 44). فهذا البغض الشديد في الحقل الديني يدل إذا بالأحرى على معارضة جماعية، لا على هوى شخصي (راجع 6 / 24 و 10 / 22 و 24 / 9 - 10).
(37) المقصود هو الانتقال إلى حالة جديدة تؤثر في الكيان كله.
(38) إن اللفظ اليوناني المترجم ب‍ " أجر " كثيرا ما يرد في إنجيل متى (5 / 12 و 46 و 6 / 1 و 2 و 5 و 16). وفي 10 / 41 - 42 و 20 / 8، يأتي بمعنى الأجرة، بمعنى ما هو مستحق. وفي الفصلين 5 و 6، يركز الكلام على التعارض بين أجر الناس وأجر الله. يبين يسوع أن أجر الله مطلق ولا يعود إلا لعطائه المجاني (راجع 20 / 15).
(39) كان " العشارون " (راجع لو 3 / 12 +) عرضة لاحتقار المجتمع، لأنهم كانوا في خدمة الرومانيين الغرباء وكانوا يمارسون غالبا مهنتهم باختلاس الأموال (لو 19 / 8).
وغالبا ما كانوا يعدون خاطئين (9 / 10 و 11 و 11 / 19).
(40) على كمال التلاميذ أن يكون مطابقا لكمال الله الذي يشمل حبه " الأبرار والأشرار "، ولقد عبر لوقا عن ذلك تعبيرا جيدا باستعمال كلمة " رحيم " (لو 6 / 36). وهناك استعمال آخر فريد للكلمة في 19 / 21.
(1) تدل هذه الكلمة هنا (راجع 5 / 20، الحاشية 19) على الأمانة الشخصية في الممارسات اليهودية الأساسية الثلاث: الصدقة (6 / 2 - 4) والصلاة (6 / 5 - 6) والصوم 6 / 16 - 18).