(16) الترجمة اللفظية: " يوطأ أو خط واحد ". في الأبجدية العبرية، حرف الياء هو أصغر الحروف. وأما " الخط " فقد يدل على خط صغير يميز بين حرفين (في العربية، كثيرا ما تميز النقطة بين حرفين). وفي كلا الحالين، فالمعنى واضح وهو وجوب عدم إهمال أي أمر من أمور الشريعة.
(17) عبارة يصعب فهمها. يرجح أنه لا يريد أن يقول: " إلى أن أكون قد أتممت كل شئ على الصليب " ولا " إلى أن يكون تلاميذي قد أتموا جميع وصاياي "، بل " إلى نهاية العالم ". تبقى للشريعة كل سلطتها، بعد أن يكون يسوع قد جدد قيمتها.
(18) لا تعبر الكلمتان " الصغير.. الكبير) عن فكرة وجود درجات في الملكوت، بل كان الربانيون يستعملون هاتين العبارتين للدلالة على تصرفات الناس بإيجابيتها وسلبيتها.
(19) كما في 5 / 6 و 10، هذا " البر " هو أمانة التلاميذ لشريعة الله، وهي أمانة جديدة أصبحت ممكنة وماسة بفضل تفسير يسوع لهذه الشريعة (7 / 29). الكلمة نفسها بالمعنى نفسه: 3 / 15 و 5 / 6 و 10 و 6 / 1 و 33 و 21 / 32.
(20) " الأولون ". تدل الكلمة التي يستعملها متى هنا في صيغة الجمع على " الذين سبقونا "، على " الأجداد " الذين صدرت عنهم السنن (راجع لو 9 / 8 و 19). يحسن ألا نخلط بين هذه الكلمة و " الشيوخ " (راجع 16 / 21 و 21 / 23 الخ) الذين يدلون على " الشيوخ " بمعنى " أعيان " الشعب.
(21) " القتل " المتعمد، الانتقام الشخصي مثلا، الذي تحرمه الوصايا العشر (راجع خر 20 / 13 وتث 5 / 17).
(22) " حكم القضاء ". يلخص يسوع العقوبات المنصوص عنها في الشريعة، دون الاهتمام بصيغتها الحرفية (خر 21 / 12 واح 24 / 17 وعد 35 / 16 - 18 وتث 17 / 8 - 13). لا يقول يسوع إن فلانا يستوجب الموت، بل يعلن أنه يخضع لحكم إلهي (راجع روم 1 / 32).
(23) " المجلس " المؤلف من 71 عضوا والذي يعقد جلساته في أورشليم، وهو غير المحاكم الصغرى (راجع 5 / 21 - 22) المؤلفة من 23 عضوا والمنتشرة في أنحاء البلد (راجع 10 / 17 +).
(24) " يا أحمق ". شتيمة مألوفة في حد ذاتها، لكنها، على ما يبدو، كانت تتضمن عند اليهود معنى جسيما يهدف إلى التمرد على الله (راجع تث 32 / 6 و 1 قور 4 / 10).
(25) " جهنم ". واد في أورشليم كانت تقرب فيه محرقات أولاد إكراما لمولك (اح 28 / 21 و 2 أخ 28 / 3 و 33 / 6). ونزع يوشيا حرمته (2 مل 23 / 10)، فتحول إلى مزبلة. وقد أصبح على كل حال رمز لعنة (ار 7 / 31 و 19 / 6)، بل لعنة أبدية في الأدب الرؤيوي. بهذا المعنى يستعمله العهد الجديد (عشر مرات في إنجيل متى).