(٢٥) هنا يبدأ قسم جديد من أقسام أعمال الرسل:
رحلة رسولية خاصة ببولس (راجع غل ٢ / ٧ - ٩). ينطلق بولس من أنطاكية (١٥ / ٣٥ و ٤٠ وراجع ١١ / ١٩ +)، لكن منطلقه الحقيقي هو أورشليم (راجع روم ١٥ / ١٩) حيث أنقذت حرية كلمة الرب وإلى حيث سيعود بولس في ٢١ / ١٥ - ٢٦. إن إقامة له قصيرة في أنطاكية، ربما سبقها مرور بأورشليم (١٨ / ٢٢ +)، تمكننا أن نرى مرحلتين في هذه الرسالة الكبيرة.
(26) زار بولس ورفقاؤه بعض الكنائس الحديثة لتثبيتها (15 / 41 - 16 / 5)، وهم يتوجهون الآن إلى مقدونية (16 / 6 - 17 / 15)، ثم إلى أثينة (17 / 16 - 34) وأخيرا إلى قورنتس (18 / 1 - 17). ومن نتائج تقدم البشارة الكبير هذا نحو الغرب، وهو تقدم إرادة الله مباشرة (16 / 6 - 10)، سيكون المرسلون، للمرة الأولى، في خلاف مع السلطات الرومانية (16 / 16 - 40 و 18 / 12 - 17) ومع الثقافة اليونانية (17 / 16 - 34).
(1) أول ذكر ل‍ " طيموتاوس " وهو سيرافق بولس في أثناء رحلته الرسولية الكبرى (17 / 14 - 15 و 18 / 5 و 19 / 22 و 20 / 4). كانت أمه من أصل يهودي، لكنها لم تختنه، وكانت مزوجة من رجل وثني. وسيصبح طيموتاوس تلميذ الرسول المفضل (فل 2 / 19 - 24) وسيكلفه بولس مهمات دقيقة (1 تس 3 / 2 - 6 و 1 قور 4 / 17 و 16 / 10 - 11).
(2) مغزى هذه الملاحظة غير واضح. فقد توحي بأن اليهود كانوا يتساءلون هل رضي أبو طيموتاوس أم لم يرض بختن ابنه الذي كان الشرع اليهودي يعده إسرائيليا. فقرار بولس يوضح الموقف. وسيذكر الكاتب حالات أخرى يبين فيها بولس أنه يبقى أمينا للدين اليهودي (18 / 18 +، و 21 / 21 +) على مثال مسيحيي أورشليم (2 / 42 +، و 46 +. الخ)، لكنه لا يفيدنا بوضوح عن هذه الأمانة (راجع 1 قور 9 / 20). وقد يكون أنه يشدد عليها لإظهار الاستمرار ما بين كنيسة أورشليم ورسالة بولس. راجع المدخل.
(3) " يبلغانهم " (راجع 15 / 41 +)، أي مؤمني تلك المدن، راجع 15 / 23 +، و 21 / 25 +.