(١٩) الترجمة اللفظية: " وكتبوا عن يدهم ". تحتوي الرسالة، بعد العنوان (١٥ / ٢٣)، على عرض للأسباب (١٥ / ٢٤) وعلى القرارين المتخذين: إرسال موفدين (١٥ / ٢٥ - ٢٧) ومطالب مفروضة (١٥ / ٢٨ ت).
(٢٠) لا نعرف شيئا عن نشأة كنائس سورية (ما عدا أنطاكية) وقيليقية. ورد في أعمال الرسل أن قرارات أورشليم بلغها بولس إلى كنائس بمفيلية وبيسيدية ويقونية (١٦ / ١ - ٤)، علما بأن الرسالة لم توجه إليها. ولعله بلغها أيضا إلى كنائس سورية وقيليقية (١٥ / ٤١ +). ومع ذلك، يبدو أن بولس لم يطلع إلا في وقت متأخر جدا (٢١ / ٢٥ +) على وجود تلك القرارات التي لا تشير إليها رسائله (راجع غل ٢ / ١ - ١٠ أو ١ قور ٨ - ١٠ حيث يرد ذكر لحوم الذبائح).
فقد تكون مصادر هذه الرسالة التي حفظت في أعمال الرسل غير المصادر التي ينسبها إليها هذا الكتاب.
(٢١) يعد الروح القدس ملهم القرار (راجع ١٣ / ١ - ٤). " لدينا " تدل، إما على الرسل والشيوخ وحدهم، وإما على المجمع كله، بحسب القراءة المختلفة المعتمدة.
(٢٢) تبنت الرسالة اقتراحات يعقوب (١٥ / ٢٠ +).
(٢٣) لا شك أن الذين ترسل الرسالة إليهم هم أشد سرورا بأن الختان لا يفرض عليهم بعد اليوم بالانصياع لأحكام الشريعة. وهذه وجهة نظر بولس أيضا، ولا شك (راجع غل 2 / 1 - 10، إذا كان هذا النص يتعلق بالحدث الوارد ذكره في رسل 15).
(24) لقد ذللت الأزمة وبقي " باب الإيمان " مفتوحا للوثنيين (راجع 14 / 27 +). وستواصل كلمة الرب سيرها.