(29) راجع الآية 22 +.
(30) راجع لو 4 / 18 - 21 وفيه إشارة إلى أن نزول الروح على يسوع عند اعتماده كان " مسحة " (لو 3 / 21 - 22). و " سينزل " هذا الروح نفسه على القلف المؤمنين الذين يصغون إلى بطرس (الآية 44). راجع 1 / 8 +.
(31) راجع 1 / 22 +، و 1 / 8 +.
(32) من الراجح أن الفاعل هو " اليهود "، ولكن من غير إلحاح (راجع 2 / 23 و 3 / 13 - 15 و 13 / 28).
(33) هذا التوضيح الزمني، الذي ذكرته كرازة الرسل أحيانا (راجع 1 قور 15 / 4)، لا يرد إلا هنا في أعمال الرسل (راجع لو 9 / 22 و 13 / 32 و 18 / 33 و 24 / 7 و 46).
(34) يفصل الشعب اليهودي عن مجموعة الشهود المميزين، فلم يبق له، بوجه من الوجوه، سوى امتياز واحد، وهو أنه أول من أرسل إليه بلاغ (الآيتان 36 و 42) يعلنه بطرس الآن للأمم الوثنية أيضا: راجع الآية 43 +.
(35) لا ينسب إلى يسوع دور " الديان " في أعمال الرسل إلا هنا وفي 17 / 31 (راجع 2 طيم 4 / 1 و 1 بط 4 / 5؟ راجع متى 25 / 31 - 46). كان هذا الدور، في نظر الإيمان اليهودي، امتيازا إلهيا (روم 2 / 16 و 3 / 6 و 1 بط 1 / 17 الخ). ستتم دينونة " الأحياء والأموات " هذه عند مجئ يسوع الأخير (1 / 11)، ولكن ليس هناك ما يجيز لنا أن ننفي أن تكون هذه الدينونة، في نظر لوقا، حقيقة راهنة، كما هي في نظر 2 تس 1 / 5 و 1 بط 4 / 17 ويو الخ.
(36) هذا هو الاستناد الوحيد، في هذه الخطبة، إلى وجه أساسي، من وجوه كرازة الرسل، وهو إتمام النبوءات (3 / 18 +). يقصد لوقا نصوصا نبوية تتعلق بالإيمان ومغفرة الخطايا (كالنصوص التي يستشهد بها روم 1 / 17 و 9 / 33 و 10 / 13 الخ؟).
(37) يكمل هذا القول ما ورد من قول في مستهل الخطبة (الآية 35 +)، ويعلن ما سيختم (11 / 18) قصة قرنيليوس كلها. ففي يسوع الذي مات وقام، والذي هو رب الكل، يعرض الخلاص بعد اليوم ل‍ " كل من " يؤمن، يهوديا كان أم وثنيا (راجع 11 / 17). الإيمان وحده يطهر قلوب الجميع حقا (15 / 9 +).
(38) إن الله (والرب يسوع: 2 / 33) يفيض الروح، مع أن بطرس لم ينته من كلامه - أو كاد أن يبدأ به (11 / 15)، وبذلك لا يزال يظهر محافظته على المبادرة (راجع الآية 1 +) في أمر جوهري تقوم فيه كلمة الرسل مع ذلك يدور لا غنى عنه.