(9) لم يكن لهم من وسيلة تنتشلهم من الخطيئة ومن الموت الناتج عنها إلا قبول يسوع بالإيمان، علما بأن عدم اهتمامهم أو عدم فهمهم الحاضر يثبتان هلاكهم، فلا خلاص لهم إلا بالذهاب مع يسوع إلى الآب (راجع 7 / 33 و 9 / 41 ومتى 12 / 31).
(10) عن التعارض بين هذين الصعيدين للوجود، راجع 3 / 31.
(11) إن التحرر من الخطيئة والموت مرهون بالاعتراف في الإيمان بيسوع الذي يعرف نفسه هنا بعبارة غامضة " أنا هو ". قد يريد يسوع أن يذكر بعبارات سابقة وصف فيها عمله بأنه عمل مخلص البشر (خبز، نور). لكن الراجح هو أن هذه العبارة تشير إلى تركيب مألوف في الكتاب المقدس اليوناني (اش 43 / 10 و 41 / 4 و 46 / 4 و 48 / 12 وتث 32 / 39). وقد يكون في ذلك تلميح إلى وحي سيناء: " أنا هو من هو " (خر 3 / 14 - 16). في هذه الحال، تكون العبارة تعبيرا عن كيان يسوع الإلهي الذي هو في اتحاد مع الآب، وهو لذلك أمين يوثق به على الإطلاق.
(12) اختلف المفسرون والمترجمون في معنى هذه العبارة كما جاءت في الأصل اليوناني. تظهر ترجمتنا وجه الاستمرار الذي تشير إليه صيغة المضارع لفعل " قال ". إن يسوع لا يزال يأتيهم بتعليم واحد في هويته ورسالته، لكن السامعين على وجه الاجمال يظهرون أنهم لم يكونوا قادرين على سماعه.
(13) راجع 7 / 17 و 12 / 49 و 14 / 10.
(14) إذا " رفع " يسوع على الصليب، رفع أيضا في المجد (3 / 14 - 15 و 12 / 32 و 34) وظهر وضعه الإلهي للجميع، وظهر معه حقيقة أقواله (راجع 7 / 39 +).
(15) يطبق يسوع على نفسه عبارة العهد القديم المتعلقة بالحضور والتأييد اللذين يوليهما الله لمن يعهد إليهم برسالة (خر 3 / 12 ويش 1 / 5 و 1 صم 10 / 7 وار 1 / 8 وعا 5 / 14)، ولكن هذه العبارة تتخذ من جراء ذلك معنى ساميا (راجع 16 / 32)، ويسوع هو كله، بحكم الترابط، في خدمة الآب (4 / 34 و 5 / 30 و 6 / 38).