(17) إن بعض المفسرين يربطون بهذه الجملة القسم الأول من الآية التالية، ويفصلون بينهما بفاصلة فقط.
(18) الذين يتكلمون هنا هم يهود شاهدوا رسالة يسوع (في نص متى 7 / 22 - 23 الموازي، يدور الكلام على أنبياء وصانعي عجائب مسيحيين).
(19) لا يعترف الديان باليهود الذين يصنعون الشر:
فالانتماء إلى ذرية إبراهيم لا يكفي للانتماء إلى شعب الله (راجع 3 / 8 ويو 8 / 33 - 41)، بل يجب على الإنسان أن يقبل يسوع وأن يكون معروفا من الديان (الآيات 25 - 27).
(20) يعرض يسوع " الملكوت " هنا بصورة " وليمة مشيحية " (اش 25 / 6 ولو 14 / 15 و 16 - 24 و 22 / 16 و 18 و 30) حيث يجتمع المختارون حول الآباء والأنبياء (راجع 16 / 22). والذين لا يلبون دعوة يسوع يبعدون عن هذه الوليمة. لكن متى يوجه هذا الإنذار إلى مجمل اليهود (راجع متى 8 / 12 +)، في حين أن لوقا لا يقصد إلا الذين لم يؤمنوا من سامعي يسوع.
(21) المقصود هم الوثنيون الذين سيقبلون في الملكوت (راجع اش 2 / 2 - 5 و 25 / 6 - 8 و 60 و 66 / 18 - 21).
(22) راجع متى 19 / 30 +. هذه الحكمة أكثر مرونة هنا مما هي في متى 19 / 30 ومر 10 / 31 (" كثير ") ولا سيما مما هي في متى 20 / 16.
(23) سبق للوقا أن ذكر عدم إيمان إسرائيل المعاصر ليسوع (الآيات 23 - 30). ومن وجهة النظر هذه يذكر هنا قولين ليسوع في موته: الآيات 31 - 33 التي ينفرد بها والآيتان 34 - 35 التي يذكرها متى في وقت لاحق.
(24) يبدو أنهم يبتغون الخير ليسوع (راجع 7 / 36 +). لكن بعض المفسرين يرون في مسعاهم عملا عدائيا.
(25) ليس هيرودس خطرا على يسوع، لأنه ليس أسدا بالنسبة إليه (استعارة مألوفة يستخدمها الربانيون للدلالة على شخص خطر).
(26) أي بعد وقت قليل (عبارة مألوفة في الآرامية).
(27) في العبارة بعض الالتباس: فقد تفيد المعنى الزمني (" انتهت رسالتي ") أو تشير إلى النتيجة التي حصل عليها (" أدركت هدفي "). لا يستطيع أعداء يسوع أن يقبضوا عليه قبل أن " تأتي ساعته "، كما ورد في 22 / 53 وفي يو 7 / 30 و 8 / 20.
(28) ينبئ يسوع بموته في " أورشليم " ويشبهه بموت " الأنبياء " الذين قتلهم إسرائيل (راجع 6 / 23 +).