(31) ينفرد لوقا بهذا اللفظ (راجع 16 / 1 و 3 و 8)، وهو يدل على شخص ذي شأن (راجع 1 قور 4 / 1 - 2).
(32) راجع 12 / 17 +.
(33) الترجمة اللفظية: " يشطره ". راجع متى 24 / 51 +.
(34) إن الآيتين 47 - 48 اللتين ينفرد بهما لوقا، ولا سيما الآية 48 ب، تشددان على مسؤولية رؤساء الكنيسة، وهما خاتمة للآيات 41 - 48.
(35) يضم لوقا هنا عدة أقوال ليسوع عن رسالته الخاصة، ويمهد بذلك للجزء التالي (12 / 54 - 13 / 9) في ضرورة اتخاذ موقف منها.
(36) لا شك أن " النار " المذكورة هنا هي، في نظر يسوع، تلك النار التي ترافق دينونة الله في المشاهد الأخيرية (اش 66 / 15 - 16 وحز 38 / 22 و 39 / 6 وملا 3 / 19 ويه 16 / 17). من الراجح أن لوقا يفكر في معمودية الروح والنار التي بدأت في العنصرة (راجع 3 / 16 + ورسل 2 / 3 و 19).
(37) تعني هذه الكلمة، في نظر يسوع وفي نظر سامعيه، اغتسالا للاطهار (راجع 11 / 38). لا شك أن يسوع كان يعني بذلك موته (راجع مر 10 / 38) وهي دينونة تطهير لشعبه (فالدينونة بالماء مرتبطة، كما الأمر هو هنا، بالدينونة بالنار في 17 / 26 - 29 وفي 2 بط 2 / 5 - 6 و 3 / 6 - 7). ومن الراجح أن لوقا ينظر إلى هذه " المعمودية " نظره إلى أصل المعمودية المسيحية لغفران الخطايا (رسل 2 / 38 و 22 / 16).
(38) في متى 10 / 34 وردت كلمة " السيف "، ولا شك أنها كلمة الأصل. كثيرا ما ذكر لوقا أن " السلام " هو العطية المشيحية المثالية (راجع 1 / 79 +). ويعلن نفي يسوع هنا أن هذا السلام ليس هو بالسلام البشري والسهل الذي حلم به الأنبياء الكذابون (ار 6 / 14 و 8 / 11 وحز 13 / 10 و 16).
(39) ورد هذا " الانقسام " في العائلات في التقليد النبوي صورة من صور الشدة في آخر الأزمنة (مي 7 / 6 وحج 2 / 22 وملا 3 / 24). وسيعود إليه يسوع في 21 / 16 وما يوازيه عند الإزائيين.
(40) من 12 / 54 إلى 13 / 9، يذكر لوقا سلسلة من التعاليم في ضرورة التوبة: فهناك دعوة إلى تمييز العلامات الحاضرة (الآيات 54 - 56) ومثل في ضرورة الاستعداد للدينونة (الآيات 57 - 59) وتفسير لأحداث الساعة الداعية إلى التوبة (13 / 1 - 5) ومثل في المهلة الأخيرة لإخراج الثمر (13 / 6 - 9).