(14) " انشقت السماوات " كالنسيج (راجع 15 / 38). وهذه علامة على تدخل الله لتحقيق مواعده (اش 63 / 19)، ويكون هنا بإرسال الروح القدس.
(15) راجع متى 3 / 16 +. إن الروح القدس، بنزوله على يسوع، يدل على أنه المخلص الموعود به (راجع اش 11 / 2 و 42 / 1 و 63 / 11).
(16) ليس المقصود رضا اعتباطيا، بل اختيار من أجل رسالة ولى الله يسوع إياها، معلنا أنه ابنه (راجع مز 2 / 7) الحبيب (راجع 12 / 6 وقد يكون ذكرا ل‍ تك 22 / 2 و 12 و 16) وموضع معزته الخاصة (راجع اش 42 / 1).
وراجع متى 3 / 17 +.
(17) أول عمل ليسوع بتأثير قوة الروح القدس: يدفع إلى البرية لمجابهة سلطان الشيطان.
(18) في إنجيل مرقس، تدوم التجربة طوال إقامة يسوع في البرية، في حين أنها تجري في إنجيلي متى ولوقا في نهاية هذه الإقامة. راجع متى 4 / 2 +.
(19) " الشيطان " وإبليس هما أكثر الأسماء التي يستعملها الإنجيل للدلالة على عدو الله وإحلال ملكوته.
ويسمى أيضا بعل زبول (3 / 22) أو بليعال أو بليعار (2 قور 6 / 15).
(20) تذكر " الوحوش "، إما للتشديد على عزلة البرية (اش 34 / 11 - 15)، وإما بالأحرى لإعطاء فكرة سابقة عن وئام العالم تحت سلطة المشيح الملك (اش 11 / 6 - 9).
والخدمة التي يقوم بها الملائكة هي العلامة الدالة على العون الإلهي. وهي الخدمة، مع التسلط على الوحوش، يوعد بها الذي يتكل على الله (مز 91 / 11 - 13 المذكور في متى 3 / 6).
(21) راجع متى 4 / 12 +.
(22) في رأس ما يروى عن نشاط يسوع في الجليل، يذكر مرقس موضوع كرازته الأساسي (الآيتان 14 - 15).
(23) " بشارة الله " (روم 1 / 1 و 15 / 16 و 2 قور 11 / 7): لا تعني هذه العبارة فقط أن البشرى تأتي من الله، بل أنها " قوة الله للخلاص " (روم 1 / 16)، وإعلان لعمل الله في يسوع المسيح. إن " إعلان بشارة الله " هي مهمة الرسل (راجع 1 تس 2 2 / 2 و 8 - 9).
(24) لقد حان " الوقت " الذي حدده الله لتحقيق مواعده (راجع 13 / 20 ودا 12 / 4 - 9).
(25) راجع متى 3 / 2 +.
(26) يعبر مرقس عن كرازة يسوع بألفاظ توحي بأنها تمتد إلى الكرازة المسيحية. وهي تؤكد أن الأزمنة قد تمت (غل 4 / 4 واف 1 / 10) وتدعو إلى التوبة وإلى قبول البشارة بالإيمان (راجع 1 تس 1 / 5 - 6 و 9 و 2 / 13 وقول 1 / 5 - 6).