الخليفة يدل على عموم ذلك، فيكون الانسان خليفة له في جميع الشؤون وكافة الأمور على جميع ما استخلف عليه الخليفة، فلا تختص خلافته ببعض دون بعض، بل هو خليفة عليهم جمعيا، ولذلك لزم أن يكون خليفة الله تعالى عالما بجميع صفات المستخلف وشؤون ما يستخلفه عليه، كما يجب أن تكون له القدرة الضرورية للتصرف في الأمور (1)، وهو الانسان الكامل الذي يكون خليفة الله تعالى في خلقه.
ثم إن هذا الانسان الذي يكون كذلك لا يكون جميع آحاده، ضرورة أن هذه الخصائص ليست لجميعهم، فالمراد منه بعض الآحاد منه وهو الأوحدي من هذا النوع، ولكن مقتضى تعبيره بأني جاعل في الأرض خليفة، ولم يقل سوف أجعل أو جعلت هو استمرار هذا الجعل في أمد الزمان من أول خلقة آدم إلى يوم القيامة فأول فرد من أفراد الانسان يكون كذلك، وإلا لم يكن هو جاعلا في الأرض خليفة ويدوم ذلك كذلك إلى آخر الزمن، كما يشهد له مؤثقة إسحاق بن عمار المروية في الكافي حيث قال: قلت لأبي الحسن الأول: ألا تدلني على من آخذ عنه ديني؟ فقال: هذا على، إن أبي أخذ بيدي فأدخلني إلى قبر رسول الله - صلى الله عليه وآله - فقال: يا بني إن الله عز وجل قال: إني جاعل في الأرض خليفة، وأن الله عز وجل إذا قال قولا وفي به (2). فوجود الانسان الكامل الذي يكون خليفة الله تعالى لا يختص بزمان دون زمان.
وقوله تعالى: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين " (3) بتقريب: أن